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Dai^ Gamn Lo‧Mienv Uonv大甘露明王--宗聖上師

發佈時間：2018-09-15

密宗的發展是與人類同時並進的，或者可以說是早於人類，是和宇宙「造世運動」同時在進行的。當人類出現在地球上的時候，只要對於生命抱持懷疑的態度，和對宇宙浩瀚不可名狀的恐懼，因此而深懷戒慎恐懼與敬畏，那就是接觸到來自神靈的第1手啟示，這種啟示就叫做「信仰」。

然後累積了各式各樣的崇拜儀式和大量信徒的經驗，就結集而成為「宗教」，以及產生了重要的生活習俗，和創造各種文明。

因此，凡是與「神」有關的知識和儀式，都可稱之為「密宗」，包括龐大的宗教哲學理論及其印證。這裡所說的「密宗」，只局限於由念力瑜珈所流出的東方神學，尤其是原始佛教的探討。

任何知識領域都是從1個「信」字開始的，約可分為形而上學與形而下學2大類，凡是與物理相關的，屬於形而下學，包括人生生活的各行各業。凡是屬於靈識神學類的，屬於形而上學，包括所有談得上「宗教信仰」的任何神佛。

前面「序說」5篇已經約略介紹了密宗的基礎概念，即使用5百頁的篇幅也無法詳盡，因為相關的細節科目實在太過龐雜，只能用「說無窮盡」來形容，而每1個細節科目也都涵蓋了整體的內容，因此就直接以「密宗本尊說法」的方式，來連貫整個宇宙心靈科學和密宗的整體歷史。

密宗的修持者通稱為「普賢薩埵」，是「行者」的最高標準，屬於慈悲門。由「信」之1字入手，屬於文殊的妙吉祥智慧門，其成就者1律名為「佛陀耶」，其灌頂密號皆稱為「大日如來」。此信與行2者，如人有雙手和雙腳，能於深密瑜珈世界之中自由自在的修悟證果。

這裡所說的「瑜珈」是指相應於道，就是「即事而真，當相即道」之意。這是自古以來的最正確標準，是要表現1種真實不虛的人生目的--解脫生死煩惱。

有關密宗本尊的名相解釋相當多，台灣人稱為3界公，在婆羅門稱為婆伽梵，佛教稱為如來，基督教稱為上帝或1般通稱的「神」。無論其稱呼是什麼，所指的就是這位至高無上的宇宙創造者--緣起緣滅的大日如來。

在莊嚴劫之前則被稱為「大甘露明王」或「甘露軍荼利明王」或稱為「正法明王如來」，賢劫之初則被稱為「阿彌陀佛」，台灣人則稱為「大仙」。依其法門修持而成就者，即可往生極樂世界，或稱為「天國」或稱為「密嚴佛國」，是即超出3界生死糾纏之意。

所謂「甘露」是指「菩提、涅槃、道」的最高境界之意，如光照大地萬物，能解除眾生暗魅心靈之苦，如雨露能滋潤眾生的乾渴。

由於眾生業垢深重，無法自行覺悟了知此解脫之道，於是「大甘露明王」就發起慈悲心，化為觀世音菩薩和大勢至菩薩，以方便接近眾生，濟拔眾苦。

這是慈悲的正義。

觀音法門是由密宗所流出，因此密宗也稱為「甘露法門」，是具有悲智雙運的2大主題，1是滿足世間法的需求，1是滿足出世間法的極至成就。

在世間法方面，是求財給財，求名利給名利，求男得男求女得女，以及療治種種疑難雜症的身心2種苦難《肉體病和業障病》。賜與最大的平安與幸福。

在出世間法方面，則是獨1無2的最究竟涅槃之終極目標。尤其是能給予末劫眾生《6根不具的時代》1線希望。

「大甘露明王法」是密宗根本大法之1，有48種護摩壇法，是唯1能冥陽雙利的無上密法，和莊嚴劫7佛俱胝佛母大法，合稱為3界總救度法。

「大甘露明王」又有「無上光明大法王」之稱，其所散發之光明有12道，因此又稱為「12光明王佛」，此1光明是由其所發之48大願集結而成，對於生死凡夫具有無上濟拔的最大力用。其力量之來源是過去劫前諸佛大成就者的總結集，48大願的每1願都有3千金剛護法神護持，能滿足業垢深重眾生之願。

9品往生阿彌陀3摩地集陀羅尼經：「是內坐12曼陀羅大圓鏡智寶像。其名曰：1切3達無量光佛，遍覺3明無邊光佛，智道3明無礙光佛，6真理智3明無對光佛，色善3明光燄王佛，1覺3明清淨光佛，普門3明歡喜光佛，入慧3明智慧光佛，光色3明不斷光佛，明達3明難思光佛，5德3明無稱光佛，智力3明超日月光佛。」

「大甘露明王」於賢劫時期又被稱為「阿彌陀12光佛」。

無量壽經上：「無量壽佛威神光明最尊第1。...是故無量壽佛號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，燄王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。」

總結諸佛諸大菩薩之願力，於3界大轉法輪超拔眾苦，於最下層級的3惡道，又集結了「13佛」的最大力量，日夜不停的度眾生出離苦海，此1功德卻被生死凡夫利用來斂財。因此，佛陀於95種外道之外，又增列了1種合為96種外道，是指「學佛法成外道--佛法死人」之意。

「大甘露明王法」中48壇法之第1無3惡趣護摩壇法，即是悲憫末法眾生之頑劣者--妄語人即是佛、是心是佛--並普為1切無緣於救贖之人而設，以有形之形化無量億無形之形，凡見聞之者，皆得利益，故名為利他第1義。

1般自稱念佛法門的「淨土宗」，10分排斥密宗，除了3種外道之外，就是犯了波羅夷中的「謗佛」大忌，其不知念佛的最高境界，是從密宗的「念佛3昧」所流出，其餘大小乘20宗也不例外。

眾生在未離3界生死之前，即使連最基本的「鈍利2根」信仰都達不到，更何況敢於狂妄自言「人即是佛」或說「是心是佛」，其非誑即魔由此可知。

「鈍根」者是隨信行，就是1聽聞正法而起信之行，「利根」者是依法而自行，不必經由提點也能自動自發的深入3昧。所謂「信」之1字，即指「發菩提心」之因，才有證悟涅槃之果。

「大甘露明王法」的施行，即所謂的「佈施」之意，包括其他諸尊壇法也是，皆源自如來慈悲之心為因，普施於3界之生死凡夫。未出3界生死，而言「普度眾生」，實在自欺欺人。

「大甘露明王法」1般都被稱為「財神法」，其實任何諸尊法也都具有此1功能，只是本尊有集合12光佛的大勢威德，這也是「大甘露明王」的特色，凡是以其名號加持自性者，皆有蒙福之利。若以其真言護身者，或以真言加持於泥沙，散諸墳塚，都可以感召本尊16大菩薩前來接引。

由於有如此大勢威德之利，佛陀才會自動為學無學等諸大阿羅漢說彌陀3經，以及為諸「利根羅漢」說諸大般若品。

39se‧Juon Sien‧5/8/2545

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