心經是 3 藏 12 部的精華

宗聖上師在BUZA的講話

(本會新聞稿/實習記者:李維恩)

佛曆 8 月 29 日 2553 年(西元 10/17/2009)，早上9:30。
 

本會導師    宗聖上師先重覆昨日所說：心經的重點不是在心。

原文是prajna paramita，意思是般若到彼岸，心經 2 字是附麗。

    密宗的修道1定有真言、手印、觀想。觀想能破除 1 切邪昧煩惱。真言就是本尊。結手印可以破除殺盜邪淫。明王就是佛本尊，密宗修道1定是修明王法。明王的原理是把黑暗的心，點1盞燈，讓心光明。念真言是倚靠本尊脫離3惡道。

    修道若不知道什麼是般若，就是忙修瞎練，會走火入魔。

    上師說明，修道是有方法的，如果方法錯誤，怎麼修都沒用。若能修 1 法會成功，就能使萬法都成功。萬法都是彼此相通，就像蜘蛛網。無論從任何 1 點都能到中心點，中心點就是彼岸。

    有信才能打開心，沒信不能打開心，而且要信到很熱烈才可以，沒信不能入。凡夫在人間生存若沒有信，就不能建立你的身分地位。信道理、信用，不管說什麼話，若是沒信用，你的人格破產，沒辦法建立。凡夫沒有知識就沒路可走，沒知識也沒辦法做事業。凡夫的想法污濁，因為沒知識，所以心是暗魅的。

觀音法門的修行最大功德，就是在觀音 5 觀。觀音 5 觀才能徹底解決人的煩惱。除了 5 觀以外還有 16 觀，觀音 16 觀是準備要往生極樂世界的觀法。

般若翻譯做智慧，但是智慧並不是般若，只是類似。般若比智慧更高。透過修道才能得到般若 prajna。要得prajna 必須要有 5 種的觀，那就是觀音 5 觀：真觀、清淨觀、廣大智慧觀、慈觀、悲觀。前面 3 觀是自利，後面2 觀是利他。必須做到前面3觀才能進 1 步談論後面慈觀、悲觀。

第 1 真觀，就是觀真理、斷見思。見思就是 128 種的煩惱。斷疑惑，所有的疑惑都要斷，這就是空觀。疑惑沒斷就不能得 prajna。

第 2 清淨觀，是觀心破除塵沙 2 惑，得到心清淨。做不淨觀來得到清淨心，由此觀可以得到成就，這叫做假觀，假藉這東西來想這事情。人來到人間就是假藉這肉體來修道，這肉體是假的，是由 5 蘊組成。清淨身是指法身，法身就是由觀所形成。觀自己身體腐爛、生蟲，能觀此法就是徹底把我執、法執徹底打掉。沒把我法 2 執徹底打掉就沒辦法修道。

第 3 廣大智慧觀，觀宇宙大身，觀身體就像虛空膨脹，膨大到比地球還大。觀廣大智慧和還有無明，無明有 6大無明，貪嗔癡都是由無明所引起。阿羅漢到無色界天同樣還是要斷無明惑。斷無明惑才能得廣大智慧，這廣大智慧就是中觀，中觀就是prajna，就是般若。很多人以為中觀就是要在中間、正中央，其實般若是不在兩邊也不在中間，這是上師所說的水平思考。

不偏兩邊不偏中間才是般若，佛不偏兩邊也不偏中間，佛就是 prajna。沒prajna 就不能說你開悟。如果沒修行會開悟，那佛法就不存在了。凡夫因為有固執，所以沒辦法解脫煩惱。

做宇宙的觀法才能得到心性開闊。凡夫的心是被綁住，所以沒辦法得到廣大智慧。眾生的菩提心，發不出來就是被無明障礙。破無明才能得到智慧，這智慧並不是智慧，是叫做 prajna。

人有靈魂的意識才會轉世，若沒有就不會轉世，這是上師所說的靈識。把生死不當作1回事，就是已經跳出生死的此岸，到達不生不死的彼岸。彼岸就是不生不死，不生不死就是在說人的靈識。靈識不生不死，擁有肉體才有生死。肉體即是煩惱，靈識沒煩惱。

悲觀是大慈拔苦、大悲與樂，前面 3 觀沒解決，就不可能生出慈悲觀。慈悲喜捨是天上才有，人間沒有，這是色界天才有的修行法門。

PM 3:30

觀音 16 觀是要往生極樂世界，這觀法也很重要，和觀音 5 觀不同。觀音 5 觀是修道必備專用的知識，若不懂觀音5觀，其他要讀 3 藏 12 部經典就有困難。

讀心經沒用背的就沒效，所以 1 定要把全部經文背起來。經是每天都要讀，讀到很流利，這叫做薰染佛性。

上師說：你不管在做什麼事，都心裡暗自念 1 遍心經，不管遇到什麼困難，都先念 1 遍。這樣絕對會對你所做的事情有幫助。

覺者憑什麼叫做覺者，憑什麼到彼岸? 持誦心經做觀音 5 觀你就能知道。

修道 1 定要開悟，開悟是開始，見道也是開始。沒見道的話 3 藏 12 部經典就讀不來。見道之後讀經才能徹底了解意思、才能知道經的秘密藏在哪裡。

所說的心經是用來比喻，不要以為是真的心、不要以為是經，這樣你會走火入魔。沒從正確的路去學習就是忙修瞎練。prajna 就是解釋這經的奧妙秘密。揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提娑婆訶，這咒語能念的通，你就會成就。

念咒語要念到可以進入過去世的境界。你知道過去世、現今世、未來世是在做啥。到過去世是要去調整關鍵，讓現今世比較順利。現今世修，就是讓未來世可以順利。如果現在沒修，未來世可能又要再回來調整。現在所修就是為未來世做準備。上輩子做的因，會反映在現今世。

很多瑜珈術就是指導學習者，要能進入冥思的心境，去分辨地、水、火、風的信號是善是惡。夢到死去的親人就是惡夢，因為他們是冤親債主。夢見佛祖就是好夢。很多瑜珈術用催眠的方法，使人能進入過去世，把過去世的因緣調整好，這樣可以治療憂鬱症。如果你會修，就可以自己去調整。持咒也是自我催眠的1種，自己可以進入那個境界。

3 藏 12 部經典的總根源，都在這 prajna。換句話說，prajna 就是代表 3 藏 12 部經典。說 prajna 就要說真理，真理是所有佛法的根本。經若是讀起來不合真理，就是偽經。

智慧、prajna 就是用精神體會奧妙的真源。你用 prajna 通到 paramita，用智慧通到彼岸，就是通過生死門。

每個人的生命都是從母親的肚子裡，就開始學習了。兒女的生命就是媽媽生命的延伸，兒女很聰明也就是母親很努力讀書。讀書不夠，要讀經。其實不1定要讀經，看漫畫也可以，要看比較快樂的書本，不要看電視。母親懷孕時最好要坐禪。這是  上師教導女眾如何生出聰明的孩子。

在人間流通觀自在菩薩的心咒，有分般若與秘密。前面解釋的部分是觀自在菩薩回答舍利子的話。透過這辯論對答，讓你看到之後能生出分辨是非、選擇、判斷…等，讓你可以更了解人生。後面這部分不能解釋，因為心咒不能解釋。

PM 6:15~7:30

1 般市面流通的心經簡單好讀好記，目的是先讓你背起來之後，才繼續探討它真正的意義。

你讀經不開悟就是不知道秘訣，每 1 本經都有淺深的秘密義。所謂秘密義就是密宗所說的法。咒語不做解釋，因為咒語是秘密中的秘密。

自在就是你了解這個法要，修行遇到境界的時候可以自在。釋迦佛可以選擇要從母親的身體生出來，或是從空中突然出現也行，這就是自在。成就者才能自在，凡夫不能自在。

有了 prajna，你會比別人還聰明。先知先覺就可以賺大錢，你就在開發世界上還沒有出現的東西，這就是先知先覺。後知後覺就是市面上已經有的，你才開始跟著做。不知不覺是什麼都不知道。

觀自在菩薩，菩薩就是發菩提心才能叫做菩薩，發菩提心就是1定要受菩薩戒。由這個戒也能生出prajna，持戒會生出智慧。眾生也可以叫做菩薩，不過這是掛名菩薩、假的菩薩。

菩薩摩訶薩就是知道宇宙的道理。知道這道理由淺入深，由深來入秘密，秘密就是秘訣。

釋迦牟尼佛也是因為觀，來得到成就。釋迦佛所入的禪定名，叫做廣大甚深照見。照見就是用智慧去照見道理。照就是自身會發光才能照，用智慧照破3世的阻礙。照破無明才能到彼岸，沒照破無明不能到彼岸。見就是見道，照見道理了解什麼是苦。苦就是你的感受，苦沒存在，是你感受痛苦。

苦是由煩惱所來，煩惱就是業，業延伸到現今世才會感到苦，感到苦又會造業。眾生就不斷的1直在這輪迴裡打轉。

凡夫沒辦法成就，就是因為沒辦法照、沒辦法見，沒辦法見到道理。釋迦佛入禪定的時候，這禪定的名稱就是廣大甚深。廣大是稱讚、讚美之意，甚深是進入深的世界。甚深沒辦法用語言來衡量。

心會發光才能照見所有的煩惱。凡夫的心就是黑暗的世界，沒智慧。凡夫只看到自己，沒辦法照見事實，要入深度的修行，才能照見5蘊皆空。所有人類都是執這個肉體，固執自己的想法、執觀點，沒看到更深的境界。凡夫都是指要求滿足現實的需求就好，未來的事情以後再說。

行深般若波羅密多時，深度修行到prajna的程度的時候，能渡1切苦厄。就是煩惱斷盡，沒有煩惱。渡1切苦厄，不是渡別人，而是渡你自己渡，你藉由3觀照見5蘊皆空。

心經的每1字每1句，都有很多種的解釋和比喻，  上師的精采講解，使台下聽眾受用無窮。

本次BUZA 上師從早上 9:30 講解到 11 點，下午 3:30 ~ 5 點，晚上 6:15~ 7:30。總共有僧 俗 4 眾 64 餘人參與此次聖會。

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