4諦真理之所以把「苦」字擺在第1位，就是「以苦示因」的讓世人知道，凡所有1切「受」，都是「苦」的1切因，也就是1切「惡報」的形成主因，正有所謂「眾生怕果，菩薩畏因」的道理。

凡夫不但不知「因果循環」報應，皆緣於「無知」的惡性，反而愚昧的造作1切「惡因」，故而深陷於「惡報的痛苦深淵」。每當遭遇困境，就怨天尤人的將1切「惡報」，歸諸於老天無眼，天地不公，更甚而歸罪於人，認為是別人加害於己，從未曾想過是起因於自己的「無知」。

「苦」的道理，固然的可以狹義的解釋為身心2苦，如身體的老病死，和心理的貪瞋痴，而此身心「2苦」，其實只是1種心理的情緒的感受。沒有經歷過「老病死」的人，自然無法瞭解「老病死」究竟有何痛苦可言，但是當他面臨「老病死」之時，也往往痛苦到無法想像人間究竟有何快樂可言。

那麼貪瞋痴的心理感受，事實上是由「痴」之1字所造成的。「痴」就是「無知」。「無知」的定義又是很廣泛的，是緣於生死轉世的恐懼經驗，和得不到的1種複雜情緒所構成的。

「無知」者所追求的不外乎世間的虛榮與名利，最後所得到的報償，當然也是滿足虛榮與名利。而1切的虛榮與名利，正好比生命的短暫更為短暫，比之於脆弱的福報更為脆弱。

世人不知此理，故每每在追求虛榮之時，也為自己挖好了「苦受」之墳。

本來「苦」是1種最好的生命歷練，但很少人能夠從「苦海迷航」之中覺醒，將此「苦難」化為生之力量，從而引苦為鑑，或從苦境之中覺悟生命的真諦。

此時，歸向上師，用懺悔的行動，將此受過苦難折磨的生命，完全的捐獻給上師，是1種直接了當的「悟境」。

因無1切的生之完美，和另1種全新的世界，正以人間所無的姿態，迎接著此1受過「洗煉」的生命。或者說，另1種人生的事業正等著他去開發與創造。

密教將此「逆增上緣」，視為成熟生命所必經的寶貴經驗，因為從「逆境」之中「轉」出來的人，是成道的「無上之緣」。下圖即為「1心3觀」的生命轉變概念。

冥思中的上師，其「心鏡」正處在「涅槃」的境界之中，不管2~6時中，隨時都在準備為迎接「輪迴中」的成熟心靈而努力。故「逆境」中的眾生，若「投向」上師，則1切人天大道理，都在瞬息間得到了完整的答案，1切的人間爭執也都立刻獲得「解脫」。

這是大毘盧遮那佛的「轉識成智」的無邊法力，由10方法界到1心「般若」的歷程，可以說是無時空「3世」的距離，在「橫豎」之間，更是無差別的「急速統1」現象。

由凡入聖，或者從迷到悟，也可以說是毫無障礙的「智鏡」顯露。譬喻智慧具有影照明了，恰如鏡的作用，如因明大疏序文所說:「明懸智鏡者，幸留心鑑照。」這當然是要從「苦難者」，所受的「苦難」程度，以及「苦難」之中所能領悟的道理，分別予以檢驗的。

表明人間的生命無常，而所有的「虛榮名利」，亦皆幻化不實，但是宇宙的「真理」，則是3世不滅的「恒與常」，是1切人所夢寐以求的「化剎那為永恆」的完美境界。

在目前所知的宗教信仰派別中，只有密教教義才把上師當成「現世」的佛來信奉的，因為「佛法在世間」的緣故。而1切修持的要領，也都必須要求是「真正的佛法」，唯有「真佛法」才能使人「真正的成佛」。因此，親近上師即是「親近佛」，也唯有如此才能學到「真正的佛法」。

「上師的悟之冥思」，即表明「大日如來」的「成佛觀點」，是宇宙成、住、壞、空的「恒常不變之道」，而人間的生、老、病、死是輪轉不息的「無常」，必須透過苦、集、滅、道的掙扎才能夠掌握到「悟」的「恒與常」。

心理上的喜、怒、哀、樂情緒，即表「天人交戰」的歷程，經由「萬劫」的長時期「修鍊」，從「橫豎3世」的歷練中，慢慢的「悟」出了「理、智」的「金剛佛性」。

但是「大乘義訣」等深密法門，都同時指出「人身難得，佛法難聞，明師難遇」，誓必掌握有限生命的今世，即得「頓悟成佛」，絕不苟且偷生。故有「佛心宗」的口傳心授，和「真言宗」的密傳密授等等法門。

這種觀念，當然止於上根利器的人，才能「見佛心喜」，至於1般凡夫，皆因「心器」狹小而生疑懼，故不宜「頓悟」法門，且必須經歷「萬劫」，才能成熟「道緣」。

在此先交代1下，「戒與悟」的密切因果，以及由迷到悟的3個步驟。

為了檢別根器，斷3世無明，故云「戒為菩提功德母」，是要強調「戒即道」之意。在生滅幻化的生命過程之中，人性受諸塵所障，故1切皆以幻為實，以假為真，往往因「1念」之誤，而流轉3世，受迷所障，故執1切迷而成1切障，渾渾噩噩的隨幻化而生滅。

當有人指出正確的「真實義」，自然會產生疑惑的信念，認為「道」乃虛幻不實之物。

這是因為長時期（萬劫）處在迷執迷幻的1種反應，絕無自覺自悟之理。

故不談此輩之人，單從已經接近道的邊緣「志求菩薩不求餘果」的「菩薩心地」的人，才能理解「等覺」的最後1著—悟的境界。即身成佛的秘密莊嚴法界。

所謂3昧之義，是指「戒定慧」中的「正定」而言，就是調心息慮（捨1切因主客觀互為衝突的情緒作用），使入於無思無慮的精神狀態。大乘義章說:以體寂靜，離於邪亂，故曰「3昧」。--待續

宗聖上師 手稿

本文出處:高級佛學講義--宗聖上師著作，台灣萬佛會出版。

 

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