靈魂解剖及其治療密法

所謂心靈的聲音，就是人與神明說話，與自己內心的神明對答，以世俗的看法，即自言自語。自言自語在基督教的經典記載，也有這種現象。耶穌在橄欖山禁食49天與上帝說話，而釋迦牟尼佛在金剛座上也禁食49天，他見到彗星而開悟成佛，這是他與自己的心靈對話。

人不管與神明或自己的心靈說話，這都是人類由有文化時，就在追求的1種技術，即為靈魂學。後來又有1個部門發展出來，稱為神秘學，就是專門解釋宇宙現象的非人力、超自然的現象。但是，用在靈魂的研究漸漸被宗教吸收，所以，自有人類以來，宗教就1直將心靈的藝術、思想神化，之後，而產生了宗教意識掩蓋過心靈的知識。

心靈知識就是人在8歲之前接受心靈指導時，所發展出來的異常動作，其所有行為都延續於他過去世的經驗，因為他是完全依靠心靈直覺，自問自答的內在深沉之對話來行動。但是，隨著他漸漸長大，受到環境、物質的誘惑，而逐漸將自己的心關閉起來，使他越來越依靠物質的知識，便讓靈覺、靈魂的知識慢慢萎縮。結果，他就自然會排斥他以前依靠心靈直覺所發展出來的那些知識。

現在所講的，就是介紹由片斷的心靈直覺來發展與組織，成為靈識的過程，及簡單的治療技法。

人的肉體，依照佛教「念力瑜珈派」的看法，是由靈識的信號聚集物質的因緣，而發展成為1個人體，之後，靈魂藉這個人體的活動來吸收外在的資訊學會講話、吃飯種種生活動作、走路、發脾氣、掩飾自己……等等。如果有小孩子天真的說，他聽見了自己內心的聲音，1般人說他是「精神病」。實際上不是這樣，而是其意識非常清楚，想要將好的1面表達出來，隱藏醜陋的1面。學會依靠物質之後，卻開始學會假冒偽善。

雖然這樣說起來，是接近神祕學與宗教的科目，但靈魂學不是宗教也不是神祕學，而是1門近幾世紀才流行起來的1種科學，這種科學與醫學、精神分析、及1般的物理技術，是站在同等的技術性質。雖然目前世界並無這種專門的學院，但是有很多人投入在研究。

人死亡時，隨著肉體的停止，他所有的虛偽、假冒偽善都會消失，而使靈覺又再度回復過來。所以，常有很多人死了之後，都向我懺悔，說沒有好好跟我修行。但是，當他的肉體死亡、粒子解散之後，就再也不能結手印、念真言，連要與人講話也不行了。

靈魂的活動狀態，1般人都當作沒意識的狀態，即人在非意識的狀態之下，看到的事物，是1種非事實的幻境。如宗教徒拿香拜拜，合掌祈禱時，透過祈禱的聲音與神明溝通，那時才會恢復人的本性，那1段時刻，是最神聖、最優美的，也就是所謂的心靈空間。所以，在人與神明溝通時，他才能接近靈魂的世界，恢復真正的自我，即所謂本來的面目，若是離開那個階段，就無法找到。

雖然宗教徒不1定成為靈魂學的專家，但由於心靈的平靜，他也漸漸能體會出靈魂存在的現象。而1般人說宗教迷信或靈魂不存在，這就是因為他依靠物質知識非常嚴重，此名為「物質汙染」，受到汙染之後，其心靈就會空虛，不能成熟，所以，就無法體會神明或靈魂存在的現象。

有很多人說，你要我相信神明，那叫神明站在我面前給我看，我才信服，這就是貢高我慢。1個世俗凡夫不相信神明，他哪有資格叫神明站在面前給他看？這就叫做2元思想。2元思想即以自己本身的個性、眼見為真，而不知眼睛之外，還有第2隻眼——「心眼」。

「心眼」的培養是觀其內心、聽內心的聲音，也就是上帝、神明的聲音，亦有可能是魔音。而內心所出現的聲音指導什麼，那你去判斷對或不對，即可知這是神明或魔鬼的聲音，所謂「舉頭3尺有神明」即為此意。

日本人相信他們的祖先為個人的指導靈，包括出生、剪髮、入學、所有行為、造作……等等，都照指導靈所說的去做。若指導靈變成憤怒之神時，就稱為魔鬼，若以眾生之苦為苦，以眾生之樂為樂，這才是真正的指導靈。若指導靈叫他去害眾生，那就是魔音，則與他本身的本質互相違背。

指導靈也就是基督教所說的上帝的聲音，即佛教所說的開悟、佛心。因此，聽得到內心的聲音，就能聽到佛說法的聲音。所以，靈魂的聲音，靈魂對自己說話，就是1種自言自語的狀態。

所謂業障即前世所帶來的無知的煩惱。他會怕黑、怕鬼、神，有非常嚴重的疑心病，而這種疑心病是越沒有神明信仰之人越強烈，它是聚集在人的精神狀態無法穩定、心力無法放射，不能與心靈水平站在1起，所以，他的波率不穩定會1高1低，此時的生命就是1種混亂、沒意義的生命，則他的存在，也只不過是1大堆的錯誤與混亂的重疊，糾結越纏越重、越無法解脫，這就是所謂的業障。

此時，就必需用靈魂治療，簡稱靈療。

靈魂不是1個具體的東西，完全是1種心念，這種心念必需透過專業的技術、知識，將之組織起來，經過彌補、解讀之後予以引導。而人的物質活動與其社會組織，整個的結構是有1個群體的意識，這個意識就是靈魂聚集之處，是1種群族性，而且品行相同的會轉世成為1個家族或家庭，互為父子、母子、兄弟、姊妹，這是在轉世的過程有這種情形。

在靈魂轉世的立場，並沒有大小、男女的區別，如阿公死了之後，轉世為他孫子 的兒子，這不是依自然倫理轉世，而是依當時的緣來轉世的。「緣」就是靈魂與父母的磁場較接近時就會被吸收，之後就成為他的子女，懷孕、出生。

但是，他不知那孩子是以前虐待他的婆婆或他先生轉世的。1般所說的冤親債主轉世在1起的只是1部分，也有很多有恩情、感情的好朋友都會轉世成1家人，這是看靈魂的本質與這1對父母當時的磁場、頻率、波率而定，若是站在共震的這個層次，就會被吸收，而成為親人。

人類的轉世就是受到愛恨情仇所拘束，其所有種種靈魂的報復，是受到他的脾氣、喜怒哀樂憂思苦、7情6欲纏縛住……這就是「緣」。「緣」即接觸，延續他過去的資料、訊號，及那種情緒的糾纏(愛恨情仇)，這個階段的接觸有時是現有的，有時是累世的，所以緣不代表1世，很有可能是累生累世。

「緣」亦是累世的抗爭、鬥爭，產生1種波率共震，這個波率共震在整個宇宙的大磁場裡結為1體、1層次1層次、1環結1環結，1直結下去，所以，要了解對靈魂解剖的知識，就要先知道靈魂本身並不是有具體的形像，也無性別區分，在精卵結合時，才知是男是女，是1種或然率，不是註定好的，而他本身轉世的意願，亦可決定選擇自己的性別。

在密教的經典裡，從頭至尾都是在說靈魂解剖的現象。它是從最初的念真言、結手印、觀想曼荼羅開始入手。密教的真言是讓修行者透過心電的感應，產生激烈的磁場震盪，所以，放射心力時，他的心會麻麻的，不是呆呆的或精神異常，在念真言時，心電力能與自己的聲音說話，是千真萬確的。因為真言與心力會產生1種磁場，容易去接觸、感應周圍的環波，所以，若心靈在發射電力時，眼微閉，雙手合掌，即可聽到自己的心對你回答疑問。

要學靈魂解剖，1定要先學會心電感應，肉體到哪個地方，就與那個地方的磁場感應。真言、手印、觀想都要練到收發自如才可以。如補闕真言般，真言1念，咻——1道蓮花出來，還會開花，變成字種，又咻1下，全收回來變成空氣，這樣才可以。

如此心電感應，磁場就會擴散，產生力量。手印方面不管結哪1個，例如合掌，最簡單的入佛3昧耶印，中指用力，會感到熱熱麻麻的，氣在運轉、旋遶，這樣才會感應。在觀想這部份：觀想1定要每回都能進入那個境界才行。若你不用真言、結手印、觀想也可以，只要坐著想自己的身體變透明或不見了，此時所出現的各種聲音或境界，把它累積起來做研究，1樣會有成果。

準提法是最容易感應的心法之1，祂是所有瑜珈術裡，最應驗，世人普遍流通最廣的1個法。祂的效果就是在那個鏡子——心鏡。觀這個鏡子時，要觀到心變成這個鏡子，咒語1直念往準提鏡裡去，念到鏡裡浮出1個影子，你問那個影子問題，到底那個影子或聲音跟你說什麼，那就是你的心電開始浮現在那個波率的磁場之中，有感應到時，自然就會對話。這是心靈的磁場鍛鍊的第1個階段，這個階段先訓練起來，才能研究、治療的其他種種技法。

佛法即心法，不是其他宗教範圍可比擬的，他完全是講心靈的對話、藝術，心法本身即是創造人類文明的哲學動力。佛經裡寫說，心即是極樂世界、阿鼻地獄，可成佛也可做魔，這是心電放射所表現出來的形式。

因此，佛教徒要證明自己有沒有佛心，第1項：就是要看他對這個社會、眾生有沒有關心，看他的行動表現即可知。若他能以眾生的痛苦、快樂為自己的痛苦、快樂，那他就會用言行表現出來，這樣才能證明這個佛教徒已經知道何謂心是天堂、地獄、佛、魔。第2步才能進入修法的階段，以佛法來做為靈魂治療的功課。

靈魂治療的工作，與醫生的治療工作是1樣的，只是動作不同。祂必需透過莊嚴的道場，產生那種氣氛。因為，靈魂患者與普通生理疾病的患者是不同的。你若在莊嚴的道場裡披著法衣，非常慈悲地為之開示、指導，他自然就會依你的指導方式，提升他的心力與你的念力到達同等的波率，那才能產生治療的功效。

靈魂治療的技術，最基本的道具就是金剛鈴、杵。靈魂道場的氣氛要莊嚴，使人心生敬畏，這與修道人的水準要相當的配合。讓這道場氣氛與靈魂患者的頻率能產生共震，此時，修道者本身要有1種持平的態度，不可譁言取寵，要與患者能溝通接觸，之後，才能產生信服力。

在道場裡所運作的工作，最好是避免男、女複雜，男、女分開。不要讓靈魂患者進來看見不必要的現象，而產生反感，這很重要。對技術與自己的水準1定要提升，不可因為某1種需要，降低自己的身分或道場的氣氛來巴結眾生。

1般人在說話時，會悲傷、激動、害怕……產生1種排斥力，所以，我主張修行要成就，就要去墳墓，自己1個人面對那麼多孤魂野鬼時，你的心力就會放大，念力1催動，心臟就會麻麻的，所有5花8門，你過去世的幻境，就如電視般，1幕1幕出現，那些都要好好記錄下來。

很多人修行修到最後都變成無神論者，說這世間無神、佛、鬼、魔，什麼都沒有，實際上不是這樣的。

生命與心靈的指揮是超乎物質存在的知識，物質資訊將我們心靈的能力，如海浪般掩蓋過，如沙土般埋起來，因此，我們若追逐物欲越強烈時，心就會喘不過氣，靈魂就越呼吸困難，等到肉體死亡了，靈魂才會說，好里加在，終於解脫了，那時，才會開始回復到原來的自我。

人與靈魂對話，有的靠擲杯，有的靠作夢，那都不正確，在靈魂學的範圍，是完全要靠實力，若無實力，就無法與靈魂患者溝通，進行治療。西洋人非常流行1種催眠治療術，這種催眠術，已經接近我們所說的靈魂治療。只是它要靠1種專業知識，將病人催眠之後，說出他心裡的話，而為他做出精神分析的醫療，那與靈魂的治療還差1級。靈魂治療是在人清醒的狀態下，將內心深沉的靈魂的聲音喚醒，然後，再進行面對面的說話，進而達到治療效果。

在靈魂對話裡，有3個角度，第1項即自我對話，這是最容易練習的，所有的嬰兒，只要還未被物質迷惑時，他本身就擁有這種技術。嬰兒的靈魂知覺，是無法與別人溝通，但是可以與自己溝通，若經過真言、手印、觀想的專業訓練，就能與自己或別人溝通。這種溝通就是藉外在具體的模擬與感受，如我們在車站或餐廳、十字路口遇到1個人，那個人與我不認識，但看來卻非常有親切感，好像在哪見過，這就是靈魂直覺的1種接觸方式。

另外1種，就是你看到某個不相識的人，感到非常驚懼，此即為心靈共震的力量，也是1種「緣」。不管你高不高興，這種緣有善緣、惡緣，或對你有壓力的、有共震的，這些，都可做為靈魂直覺的鍛鍊。

透過真言、手印、觀想能將靈魂資料編輯起來，將之做1組合之後，即可知這靈魂的來龍去脈，他現今世的片段與他過去某1世的片段，也有相同的地方，也有可能成為他現世的遺傳。所以，靈魂不是只活1次，而是不斷旋轉、出生、死亡，它完全是靠「緣」、靠接觸與波動的吸引力來決定是否轉世，這波動的吸引力，即1般所說的「因緣具足」—「緣生、緣滅」。

在瑜珈術的鍛鍊中，要讓人的靈魂不到世間轉世，唯1的辦法就是使他的靈識變成彩虹，可以自由來去。所以，瑜珈士若鍛鍊不成熟，他的靈識就不能變成彩虹，生死無法自由控制，那就沒資格說獨立，時常要被統1，因為你沒開悟，無法掌握自我。

1般的世俗人對靈魂的知覺，是在進行宗教行為時，才會產生短暫的心理感受，其他大部份時間都沒有，所以，會變成虛妄不實。

佛陀說：人在修行，必需要修到見幻非幻，知道那不是幻境，是事實。在金剛經的條件與要求下，他必需印證出諸法實相，1定是所有的道理都能拿出證據，若拿不出來，那就如愚者說夢話，則他的生命狀態即非事實。

宗聖上師  講稿(1993年7月24日)

整理：王秀鳳

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