由此可知，諸天日月星辰的信仰，是比所有宗教更早，或可以說是所有宗教信仰的基礎，這可以從目前世界各大宗教的緣起說找到憑據。佛教當然也不例外。真言密教統攝諸天的理性，配對此日月2神為觀音、勢至所化，日夜守護行者的作法(1如不動明王)，在特別的祈禱法中，皆有「金剛舞-步罡踏斗」的儀式，稱為「降伏惡靈」，不讓諸邪靈搗亂莊嚴法會。另外有諸天歌舞伎藝，和菩薩舞、佛舞…等等。

「金剛笑菩薩Vajraha sa」，金剛界37尊中，南方寶生如來4親近菩薩中的第4位。住喜悅的3昧耶，而常為展現歡笑之顏。
  

略出經:「由結金剛微笑契故，速得與諸佛同笑。」
  

出生義:「由1切如來大歡樂義而生金剛笑。」
  

「金剛哭菩薩Vaira Ssada pralapa薩陀波倫」，智度論96:「問何以名薩陀波倫(薩陀，秦言常，波倫名啼)，是因緣得名字耶?答有人言其少時喜啼故，名常啼。有人言此菩薩行大悲柔軟故，見眾生在惡世貧苦老病憂苦，為之悲泣。是故眾人號為薩陀波倫。有人言是菩薩求佛道故，憂愁啼哭，7日7夜，是故天龍鬼神號曰常啼。」

最早期的觀音名之為「日天子」，大勢至菩薩名為「月天子」，後來協助阿彌陀佛行化於人間，觀音主彌陀自性清淨之德，故為恆常定，勢至主彌陀的悲願，故為恆常動(密教是所有宗教唯一主張日靜月動的思想)。
  

「日天子Su rya蘇利耶」，或譯為修利、修野等，異名為寶光天子、寶意天子，是為觀世音菩薩的變化身，住於太陽之中，太陽為本尊的宮殿。立世阿毘日曇論月行品:「日宮者，是宮殿，說明修野。是日天子於其中住，亦名修野。」法華文句2:「寶光是寶意日天子，觀世音應作。」法華義疏:「寶光天子者謂日天子也。有經云:觀世音名寶意，作日天子。」

「月天子Candra戰捺羅，旃陀羅，戰達羅，又有譯作Soma蘇摩，Somadeva蘇摩提婆，是古來印度婆羅門Indu，所創立的Nis a kara夜神，Kaks atrana tha星宿王(虛空藏王)，S ivaes ci喜懷的頭部裝飾之物，Kumuda-pati蓮華王，S vetava jin白馬主，S itan大白光神，S itamari ci冷光神，ganka鹿形神，Mr’S asa野兔形神…，等等的異名。」，月為大勢至菩薩的化現，因為是居住於月宮的天子，故名為月天子，其原本之名為寶吉祥，是大勢至菩薩的化現，密教攝之於胎藏界曼荼羅，而名為月天子。本尊於胎藏界的曼荼羅，作為外部金剛院的1眾而羅列供養祭祀之。

起世經10，以及立世阿毘曇論中的日月行品等(佛法造世運動的2部大經)，都有詳說月宮之事。大日經疏5:「西門之南，與日天相對，應置月天，乘白鵝車。」秘藏記末:「月天子，白肉色，杖上有半月形，乘3鵝」。

 

本文出處：http://ttba-jongsing.blogspot.com/2015/12/blog-post_84.html