魔業  

「學佛」這個名詞近20年來特別風行，透過傳媒的渲染，普遍的在每個角落被流傳，相關的名詞也同時被大眾熟悉。好像大家忽然都能體會人生大道，成為1個以追求真理為目標的人。

10年前，我在善導寺參加1場告別式。1個被視為「得道」者的喪禮。

那只是鏡花水月的人間應酬，但卻讓我感受到1個人的靈魂若被魔所驅使，其後果不只令人顫慄而已。

更早以前，有人把死後屍體不腐爛，當作是最高的「得道」標準--追諡為活佛，將之泥金而供奉，並且大力的鼓吹各種修行的種種功德與靈異。之後，許多佛教徒相繼仿效這種「得道方式」，造就了多位「活佛」。

本生譚：劫前有佛出世，化導無量眾生，其說法無人能信，時波旬認有機可乘，附身於泥陀健子，說種種異能，眾皆從之。

所謂的「波旬」是指天魔中之王，就是欲界第6天他化自在天主。彼常率眷屬向人界為佛道之障礙，其名謂之「波旬」。

止觀輔行5：「曾聞有人，自謂成佛，待天不曉，謂為魔障。」

大經淨影疏上：「遠障真德，故名為魔。」

勝義諦品經說有10種魔障。虛空藏菩薩所問經說有45種魔障。

「佈施」雖然是對治「貪欲」的無上良方，但是無知的布施行為也可能危害正道。魔人以鼓吹「布施行」能獲升天及種種福報，其所作業稱為魔業。這是凡夫以業識心纏染煩惱，並用「憂惱布施」，例如為求3有果報而進行布施。

智度論12：「檀有2種：1者魔檀，2者佛檀。若為結使賊所奪，憂惱怖畏，是為魔檀。若有清淨布施，無結使賊，無所怖畏，得至佛道，是為佛檀。」

「檀」是指佈施之意，是6波羅密中的「檀施」，為對治無始貪欲之障礙，故行佈施，是6度的主要科目之1，真正有功德者只有法施1種。

止觀8：「久遠劫來為魔所使，起於魔檀，為有報故。」

受魔所迷障的地方，稱為「魔鄉」即通指娑婆世界之意。

觀經定善義：「歸去來，魔鄉不可停。曠劫來流轉，6道盡皆經。到處無餘樂，唯聞愁嘆聲。畢此生平後入涅槃城。」

台語：4兩盎無除，就想成仙。又說：偝灴金替人看風水。

「4兩盎」是指用來秤物件重量的磅秤，它本身也是有相當的「重量--障礙」，未扣除是指無解脫之意，「仙」是劫前之佛的通稱，「偝灴金」是說背著裝有骨灰的罈子，替別人找有靈氣的「風水」。

前句話之意是說，自己沒有得道解脫就想「渡人解脫成佛」，後句是說，自己還找不到好的風水安葬先人骨灰，卻當起了風水師傅。

「灴金--風水」都有暗示背棄祖先和找不到「定位」的風水之最高諷刺，說穿了那些受魔障所困惑之人的虛偽假相。

「學佛」是驚天動地的志願，若不知其真諦，並且實實在在的虛心鑽研，就難免被波旬所乘。若「4兩盎」未除，就自稱「師傅」，何只肉麻而已。

菅芒劍 閏 4/3/2545

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