認識佛教-2

以西洋的宗教概念來看，有神論是1切宗教的基礎，人不可能成為神，只有信服神的人，才是有宗教信仰之人，其概念很單純。所有生活活動皆把神擺在第1位，雖然無法完全擺脫人的貪婪本性，但是能夠「依神意」奉公守法。

東方宗教長期受「皇家豢養」，也是屬於政治附庸，並未發揮宗教應有的特質，以框正社會，除印度和印尼之外，其他地區多受到儒教影響，政治權勢和經濟利益高高的凌駕於宗教之上。因而發展出很奇怪也很特殊的宗教信仰。

人既然無法擺脫老病死的困擾，又不能像神那樣具有無邊的神通法力，但是總覺得對人間生活，戀戀不捨，雖然遭遇許許多多的挫折與打擊，活著總比死掉好，也才想盡辦法要活下去。對於生命的起原，以及死後要去哪裡或可不可能「再生」，和宇宙的神秘力量...等等，在在吸引著人類天生的好奇心，這大概就是人類追求宗教信仰的主因。

佛教的流佈是隨著經濟--絲綢之路--與政治版圖擴展而發展，經論翻譯雖然龐大，但是，忽略了宗教信仰是需要從普羅大眾的日常生活習俗為後盾的「精神」並無法「移植」。即使受過日據時期「皇民化」之後所謂的「日本精神」，根本是不存在的，不管日人用任何冠免堂皇的掩飾詞，都不可能成功。就像蔣介石在台灣高喊「復興中華文化」，1樣可笑。最後才會發覺，那些靠政治保護的「中國佛教」老人，在台灣吃喝拉撒50餘年，從未正眼睇視過養活他們的台灣，跟著國民黨高喊「反攻大陸」者，原來是他們口中說的「共匪」密使。

這證明了人與土地是無法割捨的，政治如此，經濟如此，宗教如此，文化更是如此。本土才是真正的「根」，真正的主流。連這1點也看不清楚，就不足以論道。尤其高深的宇宙哲理。

宗教和其他任何思想1樣，同屬於全體人類的共同文化財，但並不能違越其區域性，更不代表它有能力同化其他種類，只有共存共榮互相尊重1途，這是人類長時期受困於文化的宗教的戰爭與貧困的主因。

佛教在流傳過程中，犯了1個嚴重的致命傷，即抽離了「瑜珈」的創世運動與萬物1體論，「梵」的「諸天」信仰，和「禪那」的生命價值論。直到龍猛造10萬偈頌，才穩住了持續分裂的局面，但大勢已去。

釋迦牟尼佛在世時，教團即已分裂成18部派，多數信徒以原來的宗教信仰加入「佛說」1詞，就稱為「佛教」，只是在趕時代潮流的新名詞而已，這是無法遏止的「流行風」，任何時代都不例外。至於什麼是信仰基礎，無人理會。

佛教東傳之後，由於民俗風氣不同，只接受其外在形式，並無法容納其「沙門乞食」的原產地習俗，也就是前言之「文化精神」不能移植之意。相關教義則偏重於「唯識」1科--唯識只是吠陀文學的極小部分，只是用來詮釋人體意識活動而已--認為是佛教的全部精華，並依「唯識論」建立起「漢化佛教」，據以創立教判。所謂「依文解義，造3世佛冤」，此之由來。

不是印度土生土長的人，無法了解梵文的涵義，更無法生出真正的信仰，就像漢文化流傳到日本，並不能在日本成功的落地生根1樣。這是大自然的規則。

M. Sun  4/15/2545

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