這包括拒絕父母親對自己所安排的「命運」，但並不1定要棄絕親情。而我們所要強調的，所謂「隨波逐流」義指1切不合理的世俗百態而言，諸如婚喪禮俗不實在的行為，以及1般性的「讀書才有希望…」等等錯誤的觀念，或特別模仿明星的言行，或趕時髦的玩意兒…之類的「時下意識」，和不明究理的人云亦云。

世俗人往往盲目的尋求各種方法，以提高他們的自我形象（財富、才能、名銜），但卻永遠得到反效果，因為他們忽略了「成功者」勢必在生活圈中，獲得源源不斷的「親切友情」的支援，而這種「突顯自我形象」的作風，正是斷絕友情來源的錯誤行為。

若想獲得「親切友情」支援的人，就必需在自己的心中確保有大量的愛，這也是增進自信心的1種原動力。但是「友情」不是不斷的結交新朋友，而是加深目前已經擁有的親戚朋友之情（具有扶持相助性質者才是，若酒肉之交，或相互利害關係的賭徒，生意往來之輩，只是有利害無增益者，都不可列為友情的範圍），就此建立起1個支持和具有幫助性質的人際關係網。

1個明智的人，必定會與家人親戚維繫1種傳統的愛，因為這是友情最直接的來源，更是面對現代社會（冷漠無情症）生活，最安全的救生索。但愛是雙向對流才能獲益的，並非只有獲取而毫無付出，那就不能叫做友誼與愛了。

總之，想獲得甚麼就必需先付出甚麼才行，而似乎付出比獲得更為重要，那會使大量的友誼與愛，逐漸「發酵」變成超自然的自信心，更提昇1步肯定自己生存的價值。

當自己忘我的獻身於服務與工作，或獻身於友情與愛，就能夠掌握自信心和發揮「潛在能力」，它也同時帶來了大量的副產品—成功的幸福和快樂。

綜合以上所論各點，幾乎是所有人夢寐以求的境界，又好像是可望而不可及的海市蜃樓，但在密教來講，還只是「在世持明仙」的階段，望後才有資格研習廣無邊際的「宇宙意識」。

簡單的說，達成人間的「成功、快樂、幸福」並非「3密學理」的主要目的，但令人得到這意外的收獲，也可以算是生命的奇跡了。

「3密學理」不止探討「物質」或「精神」的單1現象而已，它的「相應論」是涵蓋了「物質與精神」在相互影響之後，牽連久遠的「轉世預後」的線索追蹤，以及群體「意識定位」的修正技法。因此，密教教義特別強調行者自身，必需先達到解脫凡俗的種種心性（煩惱業），使自身3密（身口意）臻於理想的「標準值」，就是不犯10惡業和微細心念（1種不易察覺的惡念）。

前面已經詳盡的說明了，當行者專注於「3密修持」之後，很輕易的就能到達世人永難企及的「理想境界」，但很可能受到微細心念的「暗示與支配」，終生做1個「自了漢」，只知利己而無益於人，終久還是會陷入無法自拔的困境。

「3密配屬」，秘軌鈔第6卷所說的法門，天台宗則以軌統收1切的3法。真言密宗是以胎藏界的3部又3眾攝屬1切的3法，今於3密記3法:

1.佛部的，屬於身密，佛為身體，故配於身。蓮華部者語密，蓮華部之主為阿彌陀，阿彌陀主說法斷疑之德，故以語配於蓮華部。金剛部者意密，金剛部為智慧，意者心法了知，故以意配於金剛部。

2.法身的語密，語為文字言語，是名法文身，故以之配於法身，般若配於意密。
解脫的身密，為解脫理智具足的果德，故配於身密。

3.佛寶的意密，是如上3部的佛部，法寶的語密，語的說法，故配於法寶。

僧寶的意密，以意為心法，心法的無礙1味，故配於僧寶，以僧翻譯為和合故。

宗聖上師 手稿

本文出處:高級佛學講義--宗聖上師著作，台灣萬佛會出版。

 

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