「加持」1語就是被廣為利用的詞句之1，而1般的人所謂的「加持」，似乎多指屬於「神道」信仰的1種「神力」，若質之究理，則啞口不知其義，這種人云亦云的風尚，幾乎淹沒了密教的基本精神。

其實「加持」就是舊譯佛經裏的「佛所護念」，意指諸佛所擁護（傳布與印證）的真理。以現代名詞翻譯，就是「祝福、保佑」之意。

若是以密教「深密」的涵義來解釋，那就是行者以慈悲心水，灌沐自性法身（肉體之外的智慧靈命），融攝於清淨的自然智（般若—天人合1—解脫）之中。

但是「加持」必需有「施與受」2者，才能完成「加持」的功用。淺易的說，1切眾生都是秉賦「自然」而生（地水火風），也都有著自然物體的「生老病死」和內在心理的「貪瞋痴」種種習性與煩惱，而這種煩惱正是受著「愚昧」的「加持」，是1種持續不斷的力量（業力）。

相反的，眾生若能斷然的拒絕「愚昧」（起而行），就是已經接受了「智慧」的加持，1切的煩惱就會頓然消失，而且是1種永斷相續的效果，立即止息不再蔓延成災。

促成行者「心力」成熟的方法很多，諸如發大悲心，立宏大的誓願，真心懺悔…等等，都具有「加持」的特殊效果。這些方法雖然只是理論上的名詞，1旦付諸實踐（起而行），確能展現無比的「威德力」。

諸佛的共同願望（願望是1種理想，而「誓願」則表示「堅決」起而行的實際行動，「立誓」是永不退悔之意），就是實踐（把理想概念付諸行動）以真理濟拔眾苦，使1切眾生都能成熟道果，到達淳淨的涅槃極樂的聖域。

因為過去諸佛都法起如上所述的誓願，而得到殊勝的結果，所以行者也同樣採取相等的誓願，仿效而行，就在內心深處升起了淨淳的「菩提種智」，即俗人所謂的「開發潛在的意識能力」，就能發揮無比的力量。這種無形的「力量」牽引著眾生，安然無恙的通過了地獄的火煉。

由於行者「1心繫念」眾生的痛苦，這「1心繫念」的力量，就名之為「加持」。同時，1切眾生也受到行者的「悲念」所激動，很自然的發起無上的誓願，與行者的「悲念」匯成1股巨流，彼此都受著「加持力」的影響，除了自淨其意的成熟道業之外，尚兼有饒益眾生的效果。

這種「加持力」的主要來源，是出於行者的「悲願」之心，與宇宙大我的意識（本體）冥合，從警覺到「苦空無常」「滅惡生善」「與道冥合」，乃至「常駐極樂」等等過程，都是受著「加持力」的牽繫。

因此可知「加持力」是2種勢力（善V.S惡）的對抗，真理與邪惡的「力量」同樣都來自於人的心，此心可能是善源，也可能是惡源，或許2者並存。在有情世界的人類當中，也許是「善與惡」明顯的對比，消長互見的1種現象，但是這2種「勢力」都不是佛法的真義，佛法的最高境地（涅槃極樂）是『無』的狀態，並非邪惡（非法）或良善（正法）可與比擬。

「無」才是渾然的宇宙（自然）之道（真理），絕對不是邪惡（不思惡）和良善（不思善）的膚淺理論，就能管窺其全貌的。

宗聖上師 手稿

本文出處:高級佛學講義--宗聖上師著作，台灣萬佛會出版。

 

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