行者1心1意的融入真正的「如來大悲佛性」，就像大海般的智慧湧現，就己經脫離了3界火宅，而和宇宙（大我）本體合而為1，身心都處在1種靈性極其莊嚴的佛境，則放眼所見，整個3千大千世界，實際上只不過像1小粒的芥子那樣，無內無外更無分別差距，而凡塵之中就是神聖的密嚴佛國，娑婆世界也就是所謂的「3千淨土」。

但是這種莊嚴勝境，只有少數大智大慧的聖者，才可能真正的到達，終究無益於眾多凡夫，故此仍然以凡夫身，採行凡夫的語言，度凡夫之人。

凡是修學密教的行者，必須斷除種種的劣根性，從發起「大悲誓願（就是發大菩提心）」，乃至觀1~1眾生，1~1塵沙，都是大毘盧遮那的化身，乃至心性純熟、「悲智」顯現。

在這層實際修學功夫的人，他的1切言行作為，都和處在「法界」運作的佛菩薩沒有任何的差異。也就是實際的佛所行誼的顯現。

以上所述的境界，實際上並不難辦到，行者只需從結手印、誦真言、做觀想入心，直到日以繼夜的任何時間當中，培養屬於靈性的智慧法命，就可以辦到1言1行，都涵蓋著真理，所有的動靜意念，都契合無上的「禪機」。

這1種「法界結構」的基本原理，是在於行者的染妄心田之中，生起了「捨凡就聖」的意念，逐漸依法修學，日夜不斷的熏習法性，務必做到徹底斷除根本無明。

事實上，眾生的心就是法佛的心，如佛、行者、眾生，其實是1心的3種概念。

譬如眾生覺悟了人生的「老病死」「苦空無常」，乃至「涅槃寂靜」…等等生命的真理，然後進行修學，到了最終目標「成熟佛性」，其原本的「肉團心」並無更易，而是在這修學的過程中，所體會出來的道理，有著深淺不同的概念。

按這種概念來判斷行者的心性，就是未學真理以前的凡夫（是物欲的眾生），次則實踐真理的行者，後則染淨真如的佛。

據此可以肯定的說，法界確實是唯1心所構成，心生則萬法興，心滅則萬法皆息。凡夫也是這樣，譬如眾生的妄識之心，處在火宅中沉淪，終究紛亂不息，忙忙碌碌，不知生存究竟有何意義，所以常常把自己的靈魂禁錮在無窮無盡的煩惱障網之中。

但是，只要有朝1日，或從痛苦的煉獄自悟「生滅法」，或透過善友的指引，徹悟到昨非而今是，就能夠在瞬間了脫生死苦海。彷若惡夢乍然醒轉1般。

基於這種實際的理念，所謂的「法界」之意，實則涵蓋染淨，於聖不增，於凡不減。

宗聖上師 手稿

本文出處:高級佛學講義--宗聖上師著作，台灣萬佛會出版。

 

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