身口意3業的糾纏，以及潛在的惡因，1直隱密不顯，有時牽扯好幾世，又轉變成其他的先天性「憂慮、疑惑、恐懼、狂妄」等特性。

故1般所言的3業，通指能夠察覺到的跡象，至於無跡可尋的潛在遠因，亦可稱為3密，這就是泛罪論的緣起，意指「多到泛濫」之義。

1般所謂的「眾生」，通指娑婆世界的人類而言，以每1個人都有「身、口、意」的運作，即肉體（物質）和精神的作用。每1個物質體都是具有單獨的意識行為，但是集合成1個大團體，也就成為1個「大個體」的意識行為。就像1個人的活動是由數億萬計的細胞所極體運作的結果。

宇宙也是如此，在個體而言，似乎張3是張3，李4是李4，表面上並不能1概視之，但若以集體性的「大我」來講，則張3和李4只不過是這個「大個體」中的2個「小細胞」而已（佛、行者、眾生3無差別）。

所謂的「3密」之意，就是物質、語言、精神的異稱，在密教的學術名詞上，分別稱為「身密」、「語密」、「意密」，也就是宇宙萬有的總歸納。

凡是1切有形體的物質，皆名為「身密」，凡所有的聲音，總名為「語密」，1切運作方法或精神意識，皆稱為「意密」。

在凡夫而言，身常犯3惡業，即殺、盜、淫。口常犯4惡業，即惡口、2舌、綺語、妄語。心常犯3惡業，即貪瞋痴等10惡業。

因受到了這10惡業迷障了心智和善良的本性，故名為「業障」，再加上無知的困惑，直到老死終生，也不能體悟真理。眾生若能斷絕這「10惡」，即名為行「10善」，因凡夫在迷（不知不覺），除了「名利色食」之外，不知有真理的存在，故名為「密」。

凡夫1旦警覺生命無常，起而追求真理，由善知識指導，學念真言、結手印、做觀想等等，在瞬間斷除了「10惡」之害，於娑婆世界的煩惱生死海中，直了成佛。這種「成佛」的概念，就是緣於佛性平等的理論，基於智慧真理的觀點，以便更進1步的探討宇宙萬有的現象，徹悟生命存在的真理。

 

宗聖上師 手稿

 

本文出處:高級佛學講義--宗聖上師著作，台灣萬佛會出版。

 

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