法Dharma

「法Dharma達磨」，是指通於1切之語，無論是小的、大的、有形、無形、真實、虛妄…，乃至1切事物所指的其物，以及各種道理所說所指其物的物，皆悉為法之意。

唯識論是以自體任持與軌生物解釋2義，以解釋「法」義。

所謂的自體任持之意，是指竹有竹的自體，梅有梅的自體，凡是有形之物，皆有有形的自體，而所謂無形之意，也是有無形的自體，各自保持任運維持其自體。

若以軌生物解釋之意，是指如是既然各自有其自體，皆為自體任持的狀態，然而只侷限於有體，不能容納無體。「法」之意，必能兼攝無體，總包括至盡1切。

唯識論第1卷說：「法謂軌持。」同述記第1本說：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相」。

俱舍論光記第1卷說：「釋法名有2：1.能持自性：謂1切法各守自性，如色等性常不改變。2.軌生勝解：如無常等生人無常等解」。

大乘義章第10卷說：「法者，外國正音名為達磨，亦名曇無。本是1音，傳之別耳。此翻名法，法義不同。汎釋有2：1.自體為法，2.軌則名法」。

唯識述記第2卷之末說：「法者，道理義也。有般涅槃之義，名般涅槃法」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。