釋迦牟尼佛誕生於2540餘年前，為尼泊爾的王太子，祂覺悟到生命是1種永無窮盡的鬥爭與痛苦，毅然的捨棄皇宮的尊榮，以及嬌妻美妾的種種富貴與榮華的享受，全心全意的追尋脫離痛苦，使人類得到詳和幸福的真理。

佛陀經歷過了6年的雪山苦修，終於在菩提樹下的金剛寶座上，悟出了苦空無常的道理，於是展開了人間的救贖工作。祂奉獻了自己1生的生命，到處傳播離苦得樂的教義。這1時期的佛教，是以佛陀1身的行化，並無組織，亦無經典和律儀，完全以佛陀自己的行宜為準則，故稱為「根本佛教」。

佛陀滅後，其弟子開始記錄祂1生的言行，逐漸收集成文獻（佛經），亦繼承佛陀的衣缽，繼續弘揚佛陀的思想。逐漸出現了團體與組織化的傳教工作，這才制定了團體的守則（戒律），此1時期稱為「原始佛教」。--大約在佛滅後100年之間。

後來教團組織逐漸龐大，意識概念皆有分歧，於是分裂成許多派別，又第2度重整佛典，各派皆獨立發展，這時稱為「部派佛教」，那是佛滅後300年至700年間的事。

700年後，教團完全組織化，許多源於吠陀文學的資料，已被賦予新的義意，並以社會福利為傳教宗旨，強調自利利他的菩薩精神。這時期稱為「菩薩乘（漢譯大乘）佛教」。

自從佛滅算起，至1200年的時間，教團提倡苦修，並全新解釋教義，認為人可以不必經由轉世，即可現世修成正果，主張人人皆有佛性，並採取1定的訓練，從念力瑜珈的研究中，可以達到即身成佛的理念，放棄了舊有「他力」救贖的思想。

於是，佛法在世間覺（成就）的思潮，形成了當時主流派，就是大家所熟知的密教，亦稱大乘密教，這是末期佛教所興起的「菩薩乘」，又名「在家佛教」，但是卻受到龐大的印度教所同化。

佛陀在世所說的言教，名為顯教，具有開示、明顯教化之義，但是佛性幽微隱密，無從說起，無處把提，只可意會不能言傳，故稱為密教。

總括佛陀說法的教義，認為人之所以受苦，不外乎身犯殺盜淫，口犯惡口2舌淫語妄言，心犯貪瞋痴等10惡業（罪），苦即煩惱之義，故不得解脫不得快樂。1切外緣與內境的競相爭扎，也是痛苦的元素之1，所以人的個性和環境彼此又互為因果，再加上遺傳因素和前世的惡業累積，即使1生不犯10惡業，亦受社會環境的牽制。這就是所謂的共業，是1種要共同負擔的苦果。

所謂的「密教」之意，是針對顯教而言，專指大日如來所說的「金剛界」、「胎藏界」2部教法，是為法身佛內證的境界。因其教法深密秘奧，故名為密教，又為未經灌頂之人不許顯示的教法，故名為密教。

宗聖上師 手稿

本文出處:高級佛學講義--宗聖上師著作，台灣萬佛會出版。

 

原始網址：http://ttba-jongsing.blogspot.tw/2015/12/blog-post_148.html