邪見

「邪見」，是5見之1，唯識論第6卷、俱舍論第19卷所說：

1.身見：即我見我所見，不知吾身為5蘊和合之假者。而計度實有我身《我見》，又不知我身邊之諸物，無1定之所有主，而計度實為我所有物《我所見》，合此我見與我所見2者，則為身見。平常多略「我所見」而單稱為「我見」。

2.邊見：1旦有我身起我見之後，其我或計度為死後斷絕者，或計度為死後亦常住不滅者。是有2義：1.起於身見後邊之妄見，故名邊見《唯識論》。2.偏於斷或常之1邊，故名邊見《俱舍論》。

3.邪見：撥無因果的道理之人。以為世無可招結果之原因，亦無由原因而生之結果，故惡不足恐，善亦不足好，如此謬見，乃邪之最邪之意，故付以邪之名。

4.見取見：以劣知見為始，取其他種種的劣事，思為此最勝殊妙的人。上述的見字，雖然是指身見、邊見等之見，然而尚含有其他種種的事物。

5.戒禁取見：由上述的見取見，遂以非理非過的戒禁為始，取其他種種的行法，以之為生天之因或涅槃之道的人。

此中所說的戒禁取見有2種：

1.是持牛戒或雞戒等，以為是生天之因，是名為非因而計因的戒禁取見。

2.是修塗灰、斷食等種種的苦行，以為涅槃之道，是名為非道而計道的戒禁取見。

以上5見皆為惡慧的1分，於「見道」1時不斷的人，舊譯家稱之為5利使。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。