隨眠

「隨眠」：在於聲聞乘有部的宗義，為煩惱的異名。於菩薩乘唯識的宗義，分為煩惱障、所知障的種子之名。依有部之義，貪瞋…等的煩惱，隨逐有情而不離不捨，故名為隨，煩惱之狀體，幽微而難了知，猶如睡眠的狀體，故名為眠。又有情隨逐而增昏滯，有如睡眠，故名為隨眠。

俱舍論光記第19卷說：「隨逐有情名隨，行相微細名眠，如人睡眠，行相難了」。

俱舍頌疏第19卷說：「貪等煩惱，名曰睡眠，隨逐有情增昏滯故名隨眠」。

依唯識論之義，諸惑的種子，隨逐於人，眠伏於阿賴耶識中，故名為隨眠，又諸惑的種子，隨逐於人，益增重大過失，有如人的耽眠而益長眠，故名隨眠。

唯識論第9卷說：「隨逐有情，眠伏藏識，或隨增過，故名隨眠，即是所知煩惱性種」。

俱舍論第21卷說：「此諸煩惱亦名隨煩惱，以皆隨心為惱亂事故。復有此餘異諸煩惱，染污心所行蘊所攝，隨煩惱起故，亦名隨煩惱。不名煩惱，非根本故」。

於菩薩乘的百法中，對於6大惑（意同6隨眠）的根本煩惱而名其餘20為隨煩惱。忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳等的10種，稱為小隨惑。無慚、無愧的2種，名為中隨惑。不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂的8種，名為大隨惑。

以上3種20的煩惱，盡隨他的根本煩惱而起，故名隨煩惱。

唯識論第6卷說：「唯是煩惱分別差別，等流性，故名隨煩惱」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。