實相

「實相」所指的「實」之意，並非虛妄之義，「相」即是無相之意。是指稱萬有本體之語，名為法性、名為真如、名為實相…，其體皆於同1。

就其為萬法體性之義而言之，則為法性，若就其體真實常住之義而言之，則為真如。若就此真實長住為萬法實相之義而言之，則為實相。

其他所謂的「1實、1如、1相、無相、法身、法證、法位、涅槃、無為、真諦、真性、真空、實性、實諦、實際…等等」，皆是實相的異名。

若依其名隨其德用的3諦而言之，則空諦實為真如，假諦即為實相，中諦為法界。例如法華經所說的「實相」，華嚴經所說的「法界」，解深密經所說的「真如」或「無為」，般若經所說的「般若佛母」，楞伽經所說的「如來藏」，涅槃所說的「佛性」，原始佛教阿含經所說的「涅槃」，皆同1義。

在華嚴宗所說的始教，天台宗所說的通教以下的修行人，以不變的空真如為實相，在華嚴宗的終教以上，天台宗的別教以上的修行人，皆以不變隨緣的2相為實相。然而華嚴宗以隨緣的萬法為實相，天台宗、真言宗皆以性具的諸法為實相，聲聞乘是以我空的涅槃，緣覺乘則以我法2空的涅槃為實相。

維摩經弟子品說：「迦旃延無以生滅心行說實相法。」同經眾生品又說：「佛為實相法人」。

涅槃經第40卷說：「無相之相，名為實相」。

妙玄第2卷之上說：「實相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍於今」。

法華文句記第4卷之中說：「言實相者，非虛故實。非相為相，故名實相」。

頓悟入道要門論上卷說：「法性空者，即1切處無心是。若得1切處無心時，即無有1相可得。何以故？為自性空故無1相可得，無1相可得者，即是實相，實相者，即是如來妙色身相」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。