5見

「5見」，唯識論第6卷、俱舍論第19卷所說的法門：1.身見，2.邊見，3.邪見，4.見取見，5.戒禁取見。

1.身見：即我見、我所見，不知吾身為5蘊和合的假體，而計度實有我身(我見)，又不知我身邊的諸物，無1定的所有主，而計度實為我所有物(我所有見)，合此我見與我所有見2者，則為身見，常略我所見而單指我見。

2.邊見：1旦有「我身」生起我見之後，其我或計度為死後斷絕者，或計度為死後亦常住不滅者。此說有2義：起於身見後邊的妄見，故名邊見(唯識)。偏於斷或常的1邊，故名邊見(俱舍)。

3.邪見：撥無因果的道理者，以為世無可招結果的原因，亦無由原因而生的結果，故惡不足恐，善亦不足好，如此謬見，乃邪之最邪者，故付以邪之名。

4.見取見：以劣知見為始，取其他種種的劣事，思為此最勝殊妙者。上述的見字，雖指身見邊見等之見，然尚含其他種種的事物。

5.戒禁取見：由上之見取見，遂以非理非過之戒禁為始，取其他種種之行法，以之為生天之因或涅槃之道者。

此中有2種：持牛戒或雞戒等，以為生天之因，是名非因計因的戒禁取見。修塗灰斷食等種種的苦行，以為涅槃之道，是名非道計道的戒禁取見。

以上5見，為惡慧之1分，於見道1時不斷之者。舊譯家稱之為5利使。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。