虛空無為

「虛空無為」，3無為之1。有部宗所立有2虛空，1是有為虛空，2是無為虛空。凡現於無色像所者，是有為虛空，本來常空者無為虛空。

有為虛空者有分限，有生滅，屬於眼識之所見。因是稱此為空界之色，為5蘊中色蘊之所攝，6大中空大之所攝，是有為無常。無為虛空者，無限無際，真空寂滅、離1切的障礙，1切有礙的物體得自在行動於其中者，是屬於意識之所緣，為3無為中的虛空無為。

世人所謂的虛空者，即空界之色，有為虛空。空界之色，其體性雖不障礙他法，但卻為他法障礙，現障礙於他有形物體而其體即滅，因此而名為有為。若實際的虛空，離於能礙所礙，亦周遍於有形的物體中，常恒不變，是為無為法，以無障礙解虛空之義。

俱舍論第1卷說：「虛空但以無礙為性。由無礙故，色於中行」。

正理論第1卷說：「虛空容受色等有為」。

俱舍光記第1卷說：「空界色，雖非能礙，而是所礙，被餘色礙而開避故其體不生。世言虛空者，於空界色說虛空聲」。又說：「空界復由虛空得有」。

大乘義章第2卷說：「如毘曇。虛空有2：1者有為，2者有為。」

唯識論第2卷、唯識述記第2卷之末所說的，則通指大乘通論的6無為之1。唯識論立6種無為，以彼有部所立虛空無為，並非實有之法，於佛所證得的法性上為6無為相中的1相。因為法性之體，離諸所有障礙，故名之為虛空無為，並非另外有容受萬物的無為虛空。

因而依有部之意，則虛空之語，直指宇宙的大虛空，依唯識則1者喻語，法性的無為，類似大虛空，故名為虛空。2者法性，即為虛為空，故名虛空。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。