3密

「3密」，這是密教的基礎思考，分別為身密、語密、意密。今略分為如來自證的3密，與眾生修行的3密而辨識之，如來3密之意，身語意的3業，本來平等，身等於語，語等於意，皆遍滿法界，名為「法佛平等」的3密。

但是1切的形形色色為身密，1切的音聲為語密，1切的理為意密。

而所謂的「密」之意，並非秘隱於人之說，而是以此等之義為法佛自證的境界，無凡人之分，故名之為密。又指吾等於1切平等，雖然本來具足，但卻因為受到惑染而隱秘，故名為密。

辨惑指南第4卷說：顯教雖於密跡力士經說佛的3密不可思議，可是並未凸顯1切的3業所作，盡法性的至理。又指凡夫為手印、真言、觀想，即與如來的3密同備無盡的德用，又依3密的加持力，自他同有滅罪障、禳災除疫、消除病患等無量的不思議，均未有任何說明。

密教則頗能說其真實之相。

修行3密。吾等既具法佛的3密，因為惑染而不能證得之，故以佛的大悲心，使眾生行生佛平等的3密。

身結印契是身密，口誦真言是語密，意觀其種子，或觀其3昧耶形，或觀其本尊，是為意密。行此3密，則為如來的3密所加持，眾生的3業與如來的3密，入我我入，無2無別，名為3密相應。凡夫依3密相應之法，成就1切的悉地。

菩提心論說：「凡修習瑜珈觀行人，當須具修3密行，證悟5相成身義。所言3密者：1.身密者，如結契印召請聖眾是。2.語密者，如密誦真言令文句了了分明無謬誤。3.意密者，如住瑜珈相應白淨月滿觀菩提心」。

大日經疏第1卷說：「入真言門略有3事：1者身密門，2者語密門，3者心密門。…行者以此3方便自淨3業，即為如來3密之所加持，乃至能於此生滿足地波羅蜜不復經歷劫數，備修諸對治行」。又說：「…然毘盧遮那內證之德，以加持故從1 1智印各現執金剛神，形色性類皆有表象，各隨本緣性欲引攝眾生。若諸行人慇懃修習能令3業同於本尊，從此1門，得入法界」。

但是為對於劣機的方便，非為至極，以無相的3密為至極。

大日經供養法：「甚深無相法，劣慧所不堪。為應彼等故，兼說有相法」。

要略念誦經說：「相無相甚深，少智所不能入。依無相說相，攝彼2種人」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。