地(色)的存在亦然，不為富者而平，亦不為貧者而崎嶇。1切動植物的存在亦如是，花木並不因聖賢而長青，更不因貧窮而凋謝。

至於人的存在，也不是為權貴而生，當然更非為罪報而死，不因多數人的意見而興盛，亦不因少數人的做為而滅亡。

總之，這1切的1切，都是自自然然的，是超越1切立場的「立場」，也是毫無保留的現象，沒有對峙，沒有所謂的「東西南北」，沒有絕對的「絕對」。

唯其如此，自然才能稱為「自然」，沒有所謂的「賞善罰惡」，是無情的「情」，也是無性的「性」。這是甚麼?這就是「眾生」夢寐以求的「道」，說來不值1文的「真理」，是大家常常掛在嘴邊的「無所不在」的「神」。

人文科學包括政治、教育、藝文、醫藥、科技等生活文化的延伸，在「人本」的主觀意念下，樣樣都是「感性」的，1切事物都是為「人」而生。

故有聰明和愚昧，有貧有富，以及權貴和凡夫，天才和白痴，有鬼神操縱命運，和賞善罰惡。在精神的作用上，是天地可以為之動容，有山河風雲為興滅存亡的「預兆」，是賊我不2立的對立，有驚天地鬼神為之哀號的「悲壯」，以及依「此」而類推的生活習俗，在在表明立場，事事劃分界限，物物各有所本，正邪永遠不2立。

人文主義的思想，是從「感性」的立場為出發點，其發展在政治上的，有悍衛國土的殺身「成仁」。教育上的，有生之目的是在為人人「服務」。醫藥上的，有燃燒自己照亮別人的「美德」。經濟上的，有人人為我我為人人的「互利」…等等。

相對的評價立場，是賣國求榮，人不為己天誅地滅，死病人不是醫生。金錢能使鬼推磨。世間是魔鬼的「天下」…。任何人都可以因心境之不同，而選擇自以為是的立場，作我行我素的「迷信」標準。

約以言之，人本的心境，處處都是有限制的，有吉凶禍福，和悲歡離合的情緒(感性)作用，以及生老病死和喜怒哀樂和興衰榮枯的極限。

這是屬於物性的「性」，是角度不同的「真理」，是各有「家屬」的神、佛、上帝…專為不同品味的人，所必須存在的「有」。簡單的講，這是有情眾生的「情」。

退100步看所謂「3世恆常」的成菩提的「人」，他就像「天」「地」1樣，以自然律的無情，才能算是「真情」，而不是慈悲的「同情」。是以無立場的立場，才能表達「無緣大慈同體大悲」的「真性」，絕百非而以「佛眼」看天下，不是感情用事的凡夫性，是超越人本主義的至善的「真性之善」。

唯其如此，始有資格稱為「極樂去來」，洞澈宇宙萬有的「真美」，並非唯美主義的美感，而是「物我」融為1體，渾然「天成」的自由自在，解脫無礙的「真人」---「真」正不虛此生的「人」。

但是這樣1個成道的人，是否長出3頭6臂??或者驚世駭俗的超高大(天人丈夫)巨人??或如經上講的「32相」，必須「舌長如江」，眼大如日月，耳垂如「飛機跑道」，1手能摘百萬億(那由他數)的「銀河星座」，腳大如「4大洲」，身大如「喜馬拉雅山」…??這豈不成了宇宙大怪獸嗎??或者是分裂症所畫的妖魔鬼怪??

當然，在人本主義的迷信崇拜的幻想領域，是基於個人的假想「寄託」---總是1廂情願的認為，成道的人已經不再是「人」，他必須是突破1切自然限制的科幻「神物」。而人是想在有限的生命裡，去強求另1種生命的延伸，藉以撫慰不平衡的「心靈」，自然要把自己的幻想，按自己意願，去塑造1種事實並不存在的社會「偶像」。

用這種「不正常」的心態，來看成菩提的人，難免會大失所望的。故佛云:3世諸佛不可得。可是「1般人」，總覺得「成佛」者，他至少要鋼刀砍或大火燒不死，再不然也必須是「能解百病」的「神醫」，最起碼知福禍窮通之技，少說也應該「不食」人間「煙火」吧??不然哪裏是叫「成道」呢?「再破」的成道者，也理應「法相莊嚴」吧?

以上所提的那些「技倆」，在成菩提者的眼中，還屬不成氣候的「雕蟲小技」而已，離「神通萬變」的成佛之「道」，相差何止千萬「光年」計??那境界是只有「佛」與「佛」乃知之，非「生死」凡夫所能測量。所以，思想(識)仍在「生死輪迴」中的「帶罪」凡夫的眼中(凡夫眼)，他所看見的成佛者，只是1個再平凡不過的「人」而已。

這正是所謂「應以何種身得度者，即現何種身而為說法」的最真實註解了。若人以「邪眼」看眾生，則天下絕無正人君子；若以「魔鬼眼」看天下，則「眾生」盡是「魔鬼」；若以「煩惱眼」看眾生，則天下絕無「快樂」之人；若以「佛or菩薩」之眼看眾生，則天下那裡還有「邪惡」的眾生可渡…??

當然，有人也許會以為，這只不過是個人的自我欺騙或安慰而已，總不能說，我沒看見「煩惱」就說「煩惱」不存在吧??更不能因沒見過「神」，而硬指沒有「神」，或沒有見過戰爭，即說沒有戰爭，或沒遭小偷，沒經歷過罪惡，即說沒有小偷、沒有罪惡…吧??

那麼，試問昔日的堯舜、文武、老莊、楚項於今安在?那麼，桀紂、暴秦、盜拓、毛周、馬列、希史如今何存?至於明日的「和平壽星」，如今是否已經出生了?未來的世界裡，你能保證「絕對」可以1睹西施、嫦娥、貂蟬、黛玉、瑪格麗特、蒙娜麗莎、泰勒、明尼麗重新轉世的豐姿嗎??-----待續

 

本文出處:初級佛學講義--宗聖上師著作，台灣萬佛會出版。

 

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