事

「事」，依梵語雜名所說，即梵語的「迦他(迦為遏之誤Aρτηα的音譯)」，但這裡所說的「事」是針對於理的名稱。此事與相的解釋，在顯密2教各異其義，顯教是以離因緣的無為法為理，又以因緣生的有為法為事。

密教則以解理為攝持之義，1切的事相，各各攝持其體，則是即理，舉其體為地水火風空識的6大，稱之為6大法界。但依天台家所說的「性具」之義，則10法界3千的1切諸法，悉為性具，並非依於因緣而始生，因此亦無為常住的真如法界。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。