蓮花3昧--心的世界  

    總括佛教的 8 萬 4 千法門，只有悲智 2 門而已，合此悲智 2 門，實際上只有 1 個「心」字，統稱為 1 心不 2法門，即是唯 1 涅槃實相之智。此智名為「3 昧」，也就是大家耳熟能詳的「禪定」之意。

    佛教有 3 分之 2 的經典，都在講這個「心」字，而此「心」又用蓮花來形容。因此，又有念佛法門自稱為「蓮教」，外道也用「白蓮、紅蓮、青蓮」來區別各自的教派，彼此的教友都互相以「蓮友、道親」互稱。有的以武術健身為目的，稱為「少林派」，有些是以降乩扶鸞為目的，稱為「神、仙派」，更多是儒釋道耶回的綜合派--第 56 招--亂 7、8 糟派。

     但是，研究最徹底的是「佛教中的佛教--密教」，最能表達「蓮花 3 昧」的內涵者，則當今世上只有瀕臨絕種的台語。也許有人會抗議，這是「台語沙文主義」的意識型態在自我膨脹--膨風。先別亂下定義，聽我講完再說。

    台語的思考模式是從「生命--天--地--緣」建立起來的，例如：婦女懷孕就說是「有身」，而此「身」並非真正的生命，它只是「6 根的身相」。--臨濟錄：「有身非覺體，無相乃真形。」1 語道破千古玄機。

    長大以後所學到的第 1 句話是「天地良心」，這句話是全世界 2 萬多個語系所獨缺的特殊用語，指我心是「良性」的天地本來之性。因此發展出「有無」對立的辯解詞--察話柄。意思就是追根究底之意。

  「察話柄」是 1 種很科學的教學方法，它通常由母親親自教導，目的是「逗機」，引起小孩子的興趣。最初是利用雙手的觸覺，讓小孩子觸摸自己的身體，了解自己的各項身體器官與功能。其次是認識「天」，用很多神話故事來解釋「生命的由來」，再其次是學習如何「與天相處--與大自然和人群相處」。

  「察話柄」是雙向的逗趣，例如：每個人開始有思考能力之時，都會對自己的生命從何而來，有何目的，最後又要去哪裡...等等，產生疑惑和提出相關的問題，即使小孩不會發問，母親就會「逗」著他，1 步 1 步深入的去思考--發趣。

    最普遍被應用的 1 則故事，是說人的生命是「天生地養」，以天為父，以地為母之意，因此做人要對得起「天地良心」。做人與做事是兩件有生之年的大事，其 1 是建立自我的人格，其 2 是思考利他的精神。

    台語用得最多的是「有心」，其次是「有性--漂丿」，指的是「心王」的作用。是針對於「無心」之人而言。小乘薩婆多部不允許 2 心並起，故不論 6 識中何者動作時，名為「有心」。大乘則允許 8 識俱起，7 識、8 識的 2 識恒相續而不止，故不論「有無」。又前 5 識必隨伴第 6 識而起。故唯有就第 6 識之「起不起」而論「有心或無心」。

    「起」是指心起動念而言，「有性」是有出離解脫之性，名為有性。無佛性稱為無性，即闡提--不信因果。圓覺經：「地獄天宮皆為淨土，有性無性齊成佛道。」圭峰略疏下 1：「有性者 3 乘之性，無性者闡提之性。非為他日迴心，現已齊成佛道。」

    台語在生活中用「有緣或無緣」來表示對人生的練達，善知此心者，名為有緣於佛道者。觀無量壽經：「有緣眾生，皆悉得見。」報恩經 7：「佛世尊應現世間，引接有緣，有緣既盡。遷神涅槃。」 

                                                      丿仔

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