你認識「我」嗎？

儒家云：3日不讀書面目可憎。

「我」說：佛教徒1日不談道，即口臭難聞。

台語用得最多的是「咱」--我們，那是刻意包容陌生人與外來客的心胸表現，例如問「你家住哪裡」，就用「咱兜佇忉位」，「咱要去忉位」即是「你要去哪裡」，「咱吃飯阿未」意思是「你吃過飯了嗎」。

台語沒有文字是祖先的墮落，必須以最直接的方法「口傳心受」，如果中間斷了層，那就會不知所云，變得脾氣很暴躁，只能「聽尾聲」，無法溝通。

台語以「漢文格義」來詮釋，卻無法將「義理」講的很清楚，只有「耳根」尖利者，才懂得「尾聲」的真正涵義。沒有文字，即無法傳承文化知識，許多細膩的精神思考模式，無法深入人心。

例如「咱、阮、我」，指的都是「自己」，但其涵義卻有3種，第1個「咱」字是涵蓋全部之意，是廣義的「自己」，第2個「阮」是家族性的「自己」，例如「阮兜」和「阮姓某某」，是說「我的家族全是姓某某」，其次才是個體的小「我」，專指個人而言。這個「我」字是毫無感情因素存在的自己，「咱」和「阮」則充滿了「家族血緣與包容之愛」。

所謂「毫無感情因素」是指個人的小我沒什麼，當台灣人在使用「我」字的時候，即表示「有執礙」，也是「憂慮不定」的在學習探討宇宙真理的開始。漢語的「我」字是由「干戈」所組成，含有「矛盾與自我衝突」的因素。台語的「我」音是由「外、阿、驚奇、感嘆」的4個音階所合成。

「咱」是由「覽、阿、汗」3個音階同時發聲，「阮」字有喉音「Green--綠色、穩定、向上義」與舌音的下切，其深義說的很清楚，都是指整體性的「我」。

但是，由「外、阿、驚奇、感嘆」所組成的「我」的真正意思，則必須透過原始神話來註解，否則無法體會「我」是啥。每1個小孩子最初學習說話的第1個字，是「阿母」或「阿爸」，此「阿」字即為宇宙的「母音」，因此有「外」聲，又對生命感到不可思義的「驚奇」與發現，和即將面對生存的種種學習與考驗的挑戰，故有「感嘆」之聲，是苦悶義。

所謂的「驚奇」是表示此生命很神奇的誕生，是由「地水火風」的「4大元素假合」，發展成為「眼耳鼻舌身心」等6種意識功能，竟然會說話吃飯工作睡覺...和其他亂7、8遭《第56招》的情緒和想法。然而所「感嘆」的是「人生海海」，只是來此人間「借玩與暫住」的，最後還是要「歸空」回到「阮忉」，那才是真正的「咱兜」。

在人生哲學上，個人的這個「小我」是不存在的，只是任憑「情緒」在支配的1個「臭皮囊」，是第1個「感嘆」義，其次是「未生我時」的這個「我」在哪裡，如果「4大元素」解體之後，「我」又要去哪裡？由父精母血的情欲所賦予的這個肉體，本來就不叫做「我」，只是感召「欲界天」的慾望遊魂，附體來生人世，其特性是「執迷情欲」，基本上，死後仍然要回到「欲界6道」的輪迴。既然如此，那麼大家每天至少說了幾百次的「我」是誰？
 
土阿仁湯  3/20/2545

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