Hu'gau- Sin-Ziong zimmun_

佛教信仰入門

信仰是人生至關重要的事，它不只是影響今世的生命與所有相關課題，更牽連到子孫生生世世的各項延續問題，同時也會成為家族訊號的傳遞。

因此，選擇信仰不只是個人的興趣而已，更是所有人類必須嚴肅思考的終身大事，它涵蓋人生的全部「生老病死」的整個歷程，以及整體社會深層的文化結構的全部基礎，是人生生存的希望和個人成就的最高指導原理。

佛言「生死事大」，正是此意。信對了，是生，信錯了，是死。

這裡所說的「信仰」是百分之百的「佛教信仰主義」，和世俗人所說的「信仰」不同，就是所謂「生死事大」之義。它必須具備有讓人「解脫生死」的功能，以及幫助個人在世時安全的度過「生老病死」的種種難關。

整體來說，大乘密宗以「發心、方便、究竟」，為主要軸心功課，並以「3歸」為經「3昧耶戒」為緯，展開人間佈教弘法的事業，背離此1課題即非佛教。

小乘無「發心、究竟」2門功課，故不以度眾為終極目標，因此不取。

所謂發心即是最初皈依時所發起的5種菩提心：

1眾生無邊誓願渡，2福智無邊誓願集，3法門無量誓願學，4如來無邊誓願侍，5菩提無上誓願成。

3歸：1、歸依佛，歸依佛寶以為師者。2、歸依法，歸依法寶以為藥者。3、歸依僧，歸依僧寶以為友者。

5戒：1不殺生戒，不殺生物也。2不偷盜戒，不取不與也。3不邪婬戒，不犯有看守者也。4不妄語戒，不為無實之言也。5不邪見戒，不發起邪見也。

以上5戒是通於大小3乘之戒，3昧耶戒是密教不共戒，為取證3摩地的獨1無2的無上菩提，故稱為無上道戒或無上佛戒。即受此戒已，人間天上已無其他更高之戒，故名為無上，指過去諸佛成就無上菩提，以發無上菩提心為戒之義，今密教凡夫效法諸佛內證3摩地法門，誓必於此生取證無上菩提之果。

若捨此正義，即人間天上已無佛教可信仰。

其次是修行的次第，若無「發菩提心」即無往後的修行，當然也毫無感應可言，密教稱「發心即到達」，殊勝之義自不待言，比之於淨教之念佛1聲、天台之1念3千、大小3乘之10地10住10行10回向...等等，於3密等持，不亞於淨教之13 、16觀，更勝於禪教之明心見性之「開悟」，蓋因眾教皆無「轉種性即身成佛」之故也。

密教於深密3摩地施展「種性3轉、5轉、7轉、9轉」的各種諸尊法要，乃至於5種至高無上的成就壇法之上，能於此生滿足1切佛果，於身密法中，解世出世諸法第1義，於語密法中超脫4禪33天，於意密法中證悟10方3世諸佛無生法忍的「涅槃實相」，發心之功德實在說無窮盡。

例如守護國界的大護摩壇法中，必須要求當政者配合「大赦天下」，施行仁政，同時進行大佈施...等等。主壇者同時要講解仁王經，從劫初的平等王所設立的「民主、平等」諸大義。

所謂平等王者，地藏菩薩的前身，即外道所說的地獄的焰魔王之意，其實是南方寶生佛的平等性智所化，萬教中只密教有「民主、平等」條文的正義詮釋。

1枝花 3/15/2545

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