《人生3昧-4》菩薩3品

金剛經：「無法」名為菩薩，若菩薩言「有法可得」者，即不名為「菩薩」，是人不解佛法，並且是人行邪道，不久即將熄滅。

所謂「無上瑜珈」者，密法稱為「金剛遊戲」，就是人間天上無有能勝之意，故名之為「無上」，瑜珈是指「相應」和證悟「無生法忍第1義諦」。

觀察大小3乘之教義，仍停留在「對治與勳習法性」階段，雖法華9品和華嚴10地皆同名為「7賢3聖」，然第3所預留之「金剛菩提」無人能及。以此觀之，修戒持善只是在累積人間世福，纏諸「有」法，不能究竟了義，出苦無期也。

凡所有「法」皆名為「有漏法」，是屬於器世間之不得不爾的「必要之惡」，故易經繫辭傳說「以此毒毒天下」。所謂「毒」者，「真理」也，「以真理毒天下」無人能與之匹敵抗衡，故名之為「毒」。

這裡所提「菩薩3品」，是針對已經證入「3摩地得佛果位者」而言，其餘地前生死凡夫菩薩，只圖虛名，不在本文討論範圍。

此謂「菩薩」者，是乃深入「3摩地得佛果位者」之人，為悲憫眾生之苦而倒裝入世，施行無相菩提正法輪也，其「3品」者如前2文之義釋，今合「妙覺」而為3等級，再詳細分析如次：

外道之3品10惡

這裡所說「外道3品10惡」之意，是指「外道」雖吃齋唸佛苦行，然未得解脫「3世根本業障」，受愛欲之牽纏於世間福報仍未離3界障惱之苦也，其所修之功德，基本上仍為10惡幻化境界，是即生死凡夫也。其上品10惡者墮於地獄道，中品之10惡，墮於畜生道，下品之10惡，墮於餓鬼道。見止觀1之3。

2乘之3品4善根

大小3乘必須歷經6個6百劫，而且生生世世都必須遭遇「隔胎之謎」的危險，最後只能憑藉「善根」，才能找到善知識指導歸途，然若於1世之中謎忘本覺之生路，則慢慢長夜出苦無期也。

所謂2乘者，是指「聲聞獨覺」也，大乘是指「唯1佛乘」，合前併稱為3乘，其於6個6百劫之中修持佛道，故名之為「善根」也。此中聲聞與部行獨覺之2者，轉於煖頂，2善根已生之位，而得無上正覺也。彼若得忍，則無成佛之理，何則，彼已超脫惡趣故不能為利物化生往於惡趣也。

煖頂忍之3者，轉得為獨覺，以彼不須利生之化用故也。其次麟角獨覺與佛，於煖等4善，無移轉之理，蓋以彼由煖等善根乃至成菩提，而成1座故也。

請參考俱舍23：「轉聲聞種性，2成佛3餘。麟角佛無轉，1坐成覺故。」

據此論之，獨覺雖有善根，但是並無絕對「轉煖頂」之功力，其危險如上「外道」所述，不久又將墮落於惡道故也。雖習禪「1坐」，能否「成覺」，則非所論。次言無上瑜珈之3品悉地如下，兼明妙覺及性：

無上瑜珈之3品悉地

所謂「悉地」者，秦譯言「成就」。觀諸大小眾教皆無「3摩悉地成就法」，只有密宗之「3密之行業」相應而能成就之妙果也。其3品皆有各異所生之處：

1者上品悉地：生於密嚴國土。

2者中品悉地：生於10方之淨土。西方之極樂亦在此中。

3者下品悉地：生於諸天修羅宮等。請參考真言廣名目之6。

凡所有菩薩誓願來生我國者，其所得利益如上。

《萬佛歸宗教義導讀-3》

妙覺

自覺覺他，覺行圓滿，而不可思議，故名為「妙覺」。也就是諸佛果之無上正覺之意。過去小乘2宗止於自覺，無覺他之功。菩薩雖自覺覺他並行，而未圓滿，獨佛2覺圓滿，覺體不可思議也。

4教儀4：「金剛後心，朗然大覺，妙智窮源，無明習盡，名真解脫。翛然無累，寂而常照，名妙覺地。」

3藏法數26：「自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺性。」

妙覺地

瓔珞本業經所說42地之1。佛果之地位也。

妙覺性

瓔珞本業經所說6種性之1。佛果之性分也。

柳葉釣古月 3/4/2545

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