萬佛歸宗宣導課程004

化解阻力

    每1個家庭或公司，大約過1段時間都會「整飭粉刷房子」或調整營業方針與策略，也都會有來自家庭成員和公司股東的不同意見，從「估價、選材、施工」到完成的過程，例如「選日宴客、重新開幕」，都必須克服各種不同意見，這些不同的「反對意見」即名為「阻力」。而所有「阻力」都含有不同的個人情緒與認知上的落差，在家庭上可能只有經濟能力和個人品味的問題，但是在公司上則涵蓋了「利益與前景、責任與業績」的衝突因素。

    大乘密教也如是，必須不斷的更新作業方式，和制定因應不同時代所需的政策，也當然會遭遇來自內部更大的阻力。但是，除非大家願意坐以待斃，否則排除阻力以完成大業，是每1個成員所必須全力以赴的任務。

    首要之務是「認清標籤」，什麼職位擔任什麼工作，以及負擔什麼責任，有能力者很自然就會脫穎而出，無法勝任者也同樣會逐漸隱沒，如此才能使整個教團充滿生命力，和不斷的年輕化。

  觀察因果：基本上，教團是強調「因果」的組織《不信「因果」者可能也待不久》，而且是以「發菩提心」為宗旨，並無強制參予的規定。此謂「觀察因果」之意，是有關信仰的根本大義，即「菩薩畏因、眾生怕果」的理論依據。

  什麼是「菩薩畏因、眾生怕果」？《請參照附件4聖諦-1-2》

    凡心起動念即是「因」，順此「因」而動即成為「果」，從「心念」的觀察即知其後果會如何了。反之亦然，是從果尋「因」，已成為事實的「果」即知其當初的「心念」之歸結。這是佛教哲學的因果論，與世俗因果論不同。

    例如：時下年輕人有施暴的殘酷行為，早在20年前我即有預知，是從當時的社會行為觀察而得知。我看到當時的青少年「喜歡龐克頭」，那表示「心靈空虛到極點」的「反社會行為」表現，當他們長大以後就會付諸行動。

  這與教團有何關聯？

    凡是以「宗教」為目的者，都負有指導社會意識行為的職責，否則即失去作為宗教信仰的價值。當時南部某寺院的1位女住持，年紀約只有30歲左右，她從銀行領了30萬元回寺廟，結果卻被跟蹤而來的強盜給砍斷了拿錢的手。又有許多寺廟遭遇偷竊、搶劫或被騙的事件，那表示歹徒已經不畏懼「神明」了。

    在世界任何地區，都不可能發生「神明的家」被偷竊的事件，和作為象徵「神」所居住之處，有被騙或遭遇搶劫事件--除了宗教戰爭。台灣人之敢於侵犯「神威」，除了政治因素之外，學校與媒體的不當宣傳「無神論」，以及更多佛教師公然宣導「佛教為無神論主義」有關。

    如上所舉，只是說明宗教本身缺乏組織性，和作為領導社會意識的宗教師本身，若無基本意識概念是危險的，也是盲目和不知道宗教為何義者。多數佛教師只知道佛教不過是吃齋唸佛而已，不知道有什麼高深的學理，當然無法匡正社會。

    本會1直以社會改革者自居，多年來只從事社會文化、民主的改革，但卻忽略了本身也需要改革，更何況在兩岸「政治統合」之後，佛魔之戰才要開始。
 
    宗聖上師 手稿  1/27/2545

    原始網址：http://ttba-jongsing.blogspot.com/2015/12/blog-post_78.html