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準提法的中心思想-5

準提總印的結構依據：18悉地和10地等覺的理體延伸。

準提法的「教外別傳」是整合純部密法，另外設立方便引渡世俗凡夫的枝法，同時也彌補了純部密法有關「神學」方面的不足，讓初學者能直接攝入「即身相應」的境界。由普賢菩薩所建立的「金剛部」，和文殊菩薩所建立的「佛部」，觀音菩薩所建立的「菩薩部」直了成就的思想。

18悉地法又名「18道次第根本法」，是真言宗修法最初之法，通用於金胎兩部的深密儀軌，18道念誦次第密記曰：先洗手，著淨衣，懸袈裟，作淨３業３部神守護身法，觀吽字於心上，成為金剛薩埵而趣行於道場。５秘密儀軌云：１切修金剛乘人皆名金剛薩埵，故３密修行之人無論行何法必住於此尊３摩地，次行普禮於壇前，摺念珠誦普禮真言：唵《歸命３身》薩婆《１切》達他噶多《如來》佛陀娃呔那《禮》迦路彌《我做》。

所謂「金剛薩埵」者，是普賢菩薩的灌頂密號，亦即如來長子之意，其後則是依法修持而進階，並以5種印證來判斷其修持的成果與地位。檢驗其修持的成績，分別有10種心態的表現。

10地等覺是指從「發菩提心」開始進修的層次，從理論入手稱為「入理般若」，是恆常不變的認識道的方法，因此又名為恆常住之心，因久住而生功德名為地，謂既得信後進而住於佛地之位。

1.發心住：以真方便發起10住心，涉入10信之用，圓成1心之位。

2.治地住：心之明淨，如琉璃內現精金，以前之妙心履治為地。

3.修行住：涉知前地具已明了，故游旅10方而無留礙。

4.生貴住：與佛同受佛之氣氛，彼此冥通，入於如來種。

5.方便具足住：自利利他，方便具足，相貌無所缺。

6.正心住：非僅外表的相貌，連同內在的心相亦與佛同。

7.不退住：身心合成，日日增長。

8.童真住：佛之10身靈相1時具足。

9.法王子住：由初發心至第4生貴住皆名入聖胎，而於此第9則相形具足，而後是出聖胎。

10.灌頂住：菩薩既為佛子，堪行佛事，則佛以智水灌頂，如剎利王子之受職灌頂。

未皈依或雖皈依而未加入教團者，1律名為「地前菩薩」，皈依灌頂受法之初，即名為「初地菩薩」，往後即依其所印證之言行而上。

「印證」是指個人的言行心態的表現。1般來講，凡是真發心者就不會倒退菩提。

 宗聖上師 講稿   5/24/2544

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