5/03/2544大悲法會     06/04/00 9:30 AM

準提法的中心思想-2

準提法的慈悲體現

慈悲心的5種定義 --大慈拔苦大悲與樂＝虔誠心、恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心的涵義。

從準提法的真言來看，的確包含著「佛法無言」的暗示，它不是用講的就能滿足所有問題。同時對於「密教」的諸多內涵，也提供了直述的優點。

準提真言的本心1句「... 唵折隸主隸準提娑訶」是準提心咒，意指《唵》歸命《折隸主隸》即身相應《準提娑婆訶》準提菩薩獲得大成就，是從《歸命之後才能與準提菩薩即身相應，和獲得準提菩薩相等的成就》，這當然有著必須的條件的《歸命》，才能談到《即身相應》，是從《事部》入手的密訣。

這裡所謂的《即身相應》之意，是從自我的內在《唵》字的啟示，然後引導1切的言行思考往前更進1步的獲得《成就》，不是只知其1不知其2的偏離正軌，它是從自我本心的覺醒。《唵》字是獨1無2的法門。

「折隸」也可以當「舍利子」來解釋，那就成了「智慧」的主題，「主隸」亦可當作「化身」來解釋，是指自我的覺醒之後，很自然的就成為準提菩薩的「化身」。佛法通常是當作「轉凡入聖」的內在改造的工具。

人類的言行既然受著「思想」的支配，那麼從「思考模式」去改變，對個人的言行自然也隨著修正，並彰顯於外，就能影響外在的世界。所有的宗教目的才能在人間兌現，它也同時影響著深遠的世代，對於未來的人類引起作用。反之，則可能變得偏激與傲慢，戰爭的殘酷也就如惡夢般的如影隨形。

這裡所指的「娑訶」是有條件的「虔誠、恭敬、感恩、慚愧、懺悔」的內在修持境界，它不只是佛法的名相而已，更含有深刻的「覺悟」內證，是從1言1行的表現上去驗證的《果德》。

什麼是「拔苦與樂」的境界？當然是從自我的內在相應於準提菩薩內證的功德，藉以達到個人的《開悟》的理想，而後才是推己及人的《普渡眾生》。所有的法門無不築基於此，捨此即無《佛法》可言。

因此，慈悲不是用嘴巴說瞎話，是要求自我必須達到與真理相應的境界，也就是《開悟》之意。密法雖有捨繁從簡的入手方式，其目的是讓初學者能於最短的時間，取得快速的感應。但是許多人往往錯用功夫，甚至從1開始就被引導入於歧途之中，以致終身無法發覺自己的錯誤方向。

快速公路雖然很方便，但是如果《上錯線》，就有慌亂無所適從的危險，1旦發覺錯誤想《回頭》，不但浪費了許多寶貴的時間，更可能造成災害。

宗聖上師 講稿 5/03/2544

原始網址：http://ttba-jongsing.blogspot.tw/2015/12/2_67.html