《Dai^ Mi^ Juon de^ 1 koo‧大密宗第1課之7》

Izuv Laiv ‘Kain Doo

如來看刀台語：「laiv sua’ su^ hui jia‧bein si su^ hui izinv來說是非者，便是是非人，」意即好說人是非者，便是製造是非之人。說的1針見血，屢試不爽。

9界凡夫皆無判斷是非的能力，唯有了知3世因緣的如來，知而不便說，故而眾生皆云「佛說不可說，」卻不知道為何「不可說」。

因為，說了會天下大亂，破壞人倫自然秩序。

涅槃經21就諸法之生與不生，說6句之「不可說」的道理。

經云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說，以有因緣故可得說。」

以上是6句之「不可說」的根據，中觀論則依此簡略為4種之「不可說」，台家取之配於所判之4教：

1.生生不可說，3藏教說能生之因緣，所生之諸法，俱為實有，故名生生「不可說」。

2.生不生不可說，通教說能生所生之當體即空，故名生不生「不可說」。

3.不生生不可說，別教說真如不生之理，生10界差別之事，故名不生生「不可說」。

4.不生不生不可說，圓教說真如之理與10界之事無2，故名不生不生「不可說」。

此4者，皆名不可說，則以此4教之理，但可以智證，不可言說，其理本來無說。故說：「佛說不可說」。

凡夫不知真如法性，即使說了也無所益，徒增困擾。

所謂「生生不可說」之義，是說既然已經「生了」就順其自然，為何還要去說。而如果1個人理應生而卻不生，自有其因緣之「生不生不可說」，不能強求的要求如來說「為什麼」？其次是當生而不生，亦有其特殊因緣《女生為男，男生為女》何必計較，故說「不生生不可說」。最後是「不生不生不可說」，即指人性之惡，於大空本境之間總不能隨己意，要求如來破例收容，故說「不可說」。

「緣」的確是1件很神秘的事物，有人相處10幾20年《甚至1輩子》，竟然彼此互不相識，有人卻是從未曾謀面而能相知相惜。此中必有定數。

有人定義此「緣」為1種之「債」，似有1理。但是如果不能了脫之「緣」，其「緣」則成負數，無法有益來世，終其1生，畢竟只是1場空。

這牽涉到吾人之5蘊之「假我」的固執，以及「我人法」的3種之障，始終無法回復本來之真實的「我」，故而修持種種之道，總是纏染於生死。以「假我」之體，畢竟只是1堆細胞之活動而已，此中並無「真我」存在。

如來是解剖大師，在手術台上1刀刀的切割，毫不留情的將5根6識的每1粒細胞，1 1開刀，檢視「我」是什麼？「我」為何而作怪？最後縫合起來，開出4意斷的藥方如下：

1斷斷，於所起之惡法斷之又斷，故名斷斷。

2律儀斷，堅持戒律慎守威儀。不令惡起，故名律儀斷。

3隨護斷，於無漏之正道隨順守護使不退沒，令惡法不起，故名隨護斷。

4修斷，能修作正道。令其生長而斷除諸惡，故名修斷。

39se‧Juon Sien‧ 6/13/2545

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