《Dai^ Mi^ Juon de^ 1 koo‧大密宗第1課之4》
 

Izuv Laiv j Jein‧如來之戰

台語：「1 sin Ziav gev 3 dai kiam‧je‧1生舉枷 3代欠債，」是說今生舉債，必須用3代轉世來償還之意。

這是台灣先民的最高情操，即使人情債也要付出3代轉世，才能還得完，若不想「負債」，就必須在今生今世作出相當的貢獻。無論是1針1線乃至1支筆1張紙，也都是要償還的「債」。若拆人竹籬笆，就必須造1堵磚牆來補還。

若從人類的社會歷史發展來觀察，的確1點也不差，任何侵略者的最後結局，無不付出相當慘痛的代價，有些是現世報應，有些則長達幾個世紀，也仍然償還不了。在個人方面，可能出現後世子孫的永遠負債。

佛法稱「菩薩畏因，眾生怕果，」所指的是內在的「1念」之因，將會發展延伸成為具體的後果。善念則成善果，惡念必成惡果。這種道理人人都知道，但是，想要制服這「1念」的功夫，可能要付出比世界大戰更龐大的代價。

此1代價名為「慈悲喜捨」的4無量心，意即出家修道，必置於捨無能捨的境地，包括所有的得道之「念」完全捨盡—「空」之境界，才能超越3界解脫生死。達到此1境界者，才能了結所有的債務，不受苦報。

前文《如來之怒》所說的「眾生有5種怖畏」之意，是由無始無明與現世的貪等10惡混起，而生出諸多妄幻之「妄念」，又順著此1「妄念」而生怖畏，如此輾轉熏習於生死海中，名為「染與惑」，是身口所現之善惡行法或意所現之善惡思想生起時，其氣氛留於真如或阿賴耶識，如香薰之於衣。其身口意所現者，稱為現行法。

    
這種氣氛留於真如或阿賴耶識者，名為種子或習氣。因而現行法於真如或阿賴耶識留其種子或習氣之作用，稱為薰習。

    
因此，眾生與生俱來皆有劣習染想《食想、色想、名利想、得失想、生死想》，無論如何「修行」，都不可能「悟道」證真，必須借用如來之力，入於3摩地證3世之空理。解行相應之後，才有證悟涅槃的機會。

此1機會，來自「無上世尊」之所賜與，故如來妙法又稱為「無上正覺、無上妙覺」，俗謂「無上大師」略名為「上師」之所由來，是開1教根基之佛陀。其當代之1生，名為根本佛教，所傳弟子約有1千250人，名為原始佛教，直到佛滅後7百年之間，龍猛《1譯龍樹》出世，造中論瑜珈師地論，改稱為密宗。

1般人所看到的是修成證果的如來，並未了解苦行中的羅漢境界，以及無法體會「苦集滅道」的真諦，和什麼是「慈悲喜捨」的涵義。能滅生死煩惱名為羅漢，其條件是要先「見道」才有「道」可修，最後才有「道」可佈施。

所謂「慈悲喜捨」是指施與解脫生死之道，名為大慈與樂，與諸不中道之惡魔決戰，施與眾生甘露妙藥，拔其3世沉淪之苦者，是為大悲拔苦，見有眾生來生佛國離苦得樂名為喜，捨以上能施所施之3心，才能算是真正的4無量。

自古以來，真正在行「慈悲喜捨」者，只有如來1人而已。

                                       
39se‧Juon Sien‧ 5/25/2545

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