《Dai` Mi' Juon Gong Ue` Su_sua' 02》
 

U Diu` e Ke Si`

宇宙的啟示 台語：「Jzin Siin 1 Se‧'Coo moo' 1 Cuun人生1世草木1春，」雖然具有悲歎生命之短暫，和珍惜生命、鼓勵向上等多重意味，但是往往成為墮落者的藉口，以為如果不爭取比別人更多的名利財富，就是落伍。

有人天聰不泯滅，就能從人生的每個階段中，警覺到生命之無常，起而探索虛幻生命的真理。他會從「苦空無常」的混亂世局中，接觸到1種來自宇宙的「天啟」，觀察到身邊的1沙1石1草1木的變化，並從世俗的智慧中發現，原來自己是如此的渺小和幼稚。

這就是大日如來的法身在向他說法，然後從信解行證開始入手，即名為聞思修的進入如來心殿，是為了不想讓生命如草木之1春的空過。

形諸於可以看見之物體《包括文字》和可以聽見之音聲《包括語言》，乃至於能想像得到的意識概念，皆為世間法，又稱為諸法無常的真理。因為這些形形色色乃至宇宙森羅萬象之理，是不斷的在流轉變遷，也就是「苦集滅道」的4諦真理，能知解此理，就是悟道之意。其次是實修實證的功夫。

密宗之所以稱為「大」的原因，就是總括世出世2種真理，皆有透徹之專門研究與證悟，也就是諸法實相的如實知自心。

首先必須知道自己的真實存在，這個科目稱為「建立世界」，分為顯密2教，是密宗本身即有「顯密2教」的龐大學科，並非1般所認知的顯密2教。凡是眼可見之物，耳可聽之聲，心可想像之意念等等，我把它歸類於「宗教哲學」部份。

關於諸法實相之各種諸尊科儀《包括如來3密》，屬於諸法無相等科目，全部收羅歸類為「宗教神學」。計有顯法81科，密法18部，總攝8萬4千法門。

所謂「81科」是指3藏12部經，「18部」是指密法瑜珈部的「念力瑜珈」和「禪那瑜珈」等2大類。「念力瑜珈」是自力法門，即如實知自心的諸法實相功課，而「禪那瑜珈」是屬於他力的諸天實相，包括所有出世間智法門。

每1個人通過與大日如來之互動，其結果都會是大同小異的，也都有固定的知解能力，那就是所謂的「轉識成智」之意，有最初的4諦12緣法，和利根鈍根所不同之5轉識7轉識和最高境界的9轉識之別。此7轉識又有轉女成男之利。

依物之因緣而生起名為轉，以生起即其物之轉變，是由此心之用。

唯識論1：「有種種相轉。」同述記：「轉是起義。」

這是宗鏡錄所謂：「還丹1粒，轉鐵為金。至理1言，轉凡為聖。」的7種出世法財。由此理論而發展成為1大哲學宗派。

前言之「利鈍2根」，則是從深信大密宗之道，而能聽見「天音」者，是已經聽見如來法身說法的天啟論，發起所謂的正信菩提之心，於此生不再追逐生死夢幻之意。隨信行與隨法行則是根本菩提之大義。

所謂「天啟論」是密宗獨有的概念，意欲從5濁惡世中超脫而出，是無上法身之6塵說法，於實修實證中才能得知「煩惱即菩提」之最真實的諸法實相的義理，並由此修煉之過程，證悟涅槃的真實之相。

39se‧Juon Sien‧ 閏 4/29/2545

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