問69:我執之可怕，一至於此，然貴宗之定祖圖，有謂四祖之龍智，壽逾七百餘歲，其意如何?

答:各宗之定祖圖，皆不列釋迦為祖，惟獨本宗列釋迦為初祖，為第一代，其義表尊重「源頭」，不忘本之意也。至於龍智歲逾七百，愚初以為譯筆之誤（700與70，只差1個圈爾）後來考證其他經論，如玄奘、阿儞真那、義淨、不空…等等高僧之筆述，遂釋前疑。再嚴格推論之，則禪宗應為彌勒所傳之瑜珈宗，真言宗應屬龍猛宗。蓋彌勒與龍猛，所傳之法，不謀而合，立論相同。但不知彌勒排行老幾?惟一能知者，即龍猛創8大乘宗，此為各宗一致認同之論點，餘則公案累累，爭執不一，永遠沒完沒了，不知誰是誰非也。

問70:蓮華生所傳者，是否真言宗之大法?有謂其為釋迦之轉世者，是否正確?又阿底峽所傳與宗喀巴（宋竺法護弟子）之法，是否相同?藏密有何不同之傳承?

答:康藏一帶之佛教，分為前、後近代三個弘揚時期。前弘期者，始自陳宣帝十三年辛丑（西元581），時有藏王松贊崗薄，遣大臣屯彌三補札，前往印度學文字，及各種經教等論著回藏，即依梵文制造成藏文。復譯出寶雲經，寶篋經等二十餘部，又依佛教教義，制定二十條法律，作為百姓進善學習之淨法，以方便統治也。然此時之佛教，仍屬萌芽時期，事實上，真正在西藏轉法輪者，首推尼泊爾之墀尊公主，以及唐太宗之文成公主（貞觀十五年辛丑，西元641下嫁松贊王）二人。由文成公主建立拉薩中心之大招寺，由漢地延請大天壽和上（禪宗大師），翻譯般若金剛經，弘傳中觀論。在此之前，藏地早就存在一種，名為繃薄（類似巫術）之禁咒教，且相當發達，文成公主在藏40年間，對佛教之貢獻頗大。

後來唐玄宗元年癸丑（西元713），又使金城公主下嫁墀得祖敦王，乃輸入天文、星相、醫方諸學，至今延傳未替。後有墀松得贊王，餘唐肅宗七年壬寅（西元763），從尼泊爾迎請蓮華生至藏，建桑耶寺大弘佛教，度7位藏人出家受比丘戒，此為藏人之第1代，出家僧侶之始也。大師雖曾三度入藏弘法，然總計時日，未超過18個月，無史冊記載其所傳何法也。多有「學密」者，皆推大師為「藏密」初祖。而當時在桑耶寺，教習禪宗之漢僧（所教者乃大乘禪法，因藏民愚痴，無法接納頓悟），竟未被列入祖系。

從松贊崗薄至墀惹巴僅（唐憲宗9年，西元814）登位，凡歷九代，藏史稱舊寧瑪派云云。計其弘傳時間達230餘年，始定粗枝大略也。

此期之教判，共分佛法為9乘，爭執不一。即化身佛（釋迦）所說之聲聞、緣覺、菩薩三乘。法身佛（普賢）所說之大瑜珈、阿耨瑜珈、阿底瑜珈三乘。報身佛（金剛薩埵）所說之瑜珈部、行部、事部等三部。總合為9乘。又時常更改其教判內容，然觀其教判，從頭至末（歷經238年），未曾提及金胎2界，或大日經、金剛頂經等真言教相，故可知當時之龍猛大法，並未傳入康藏也。後有王臣拔賈朵惹者，因嫉墀惹巴僅信佛無度，寵幸喇嘛，於唐文宗十年丙辰（西元836），弒王於內寢，遂毀佛寺，停止弘法，專事吃喝淫逸，造成國內大亂。此時期，螫伏已久之繃薄教徒，見王法已廢，乃大肆篡改佛經，盡成繃薄教典，致佛經幾無存者也。

從墀惹巴僅滅後，80餘年間，藏地已不復有喇嘛存在也，惟1~2位隱居西康之大師倖存焉。

之後，有志於正統佛學之人，發現當時之佛法，幾乎分辨不出何者為正，何者為邪矣。蓋當時之「法」，並無僧俗之分，其戒律亦如今日之臺灣，不倫不類。且到處充斥扶鸞，乩童，降靈之邪說，反競相以魔說為正法矣。有志者遂紛紛前往印度，求學正法，即造成日後之興盛景觀也。

爾時有東印度薩賀國之王子，阿底峽尊者，15歲即出家學法，不著於王位之傳承，徧訪名師，修學大小乘教之一切經典，在5印度之間，任18寺之住持僧，頗具德譽，於宋太宗七年壬午（西元982），受聘入藏弘法。與阿底峽同時興起之學派，有薩迦，迦舉，希結等各大門派。尊者所創之學說，後為門人種敦上師立為迦當派，仍襲舊俗，重密輕顯，重師教而輕經教，致有後來發思巴（慧幢）之障。

蓋發思巴活佛（歡喜金剛法之傳承者），年19歲，為元世祖灌頂，稱帝師，受封前藏13萬戶以供養，政教歸其1人掌理，至此，邊疆1帶之佛教，興盛之況，幾無前例矣，即佛教發祥地之印度，亦歎弗如也。

發思巴活佛，隨元世祖入主中原，混入大批喇嘛，縱欲恣為，幾毀我支那儒釋道之正統命脈，幸其元祚（80餘年）短促，不久即被反元復宋之明太祖所滅。發思巴之興起，實給漢民族留下往後1200餘年，真言大法蔽障不顯之惡果。

純「密」之傳入西藏，應屬阿底峽尊者也，尊者遊學5印度，精修龍猛（真言）宗，故自尊者入藏弘法以後，「藏密」才有18會、4大曼，乃至釋迦本生談之記錄，以及各種5壇祕要之傳承也。

後弘期之藏密派系，最盛者有迦舉派，其徒眾又分達壠迦舉、止貢迦舉、剎巴迦舉、達薄迦舉、主巴迦舉、迦瑪迦舉等6大派系，分掌前後藏，西康南北，乃至不丹之中心，皆其政教之勢力範圍。再加上覺宇、希傑、迦當、薩迦等派，以及前弘期之舊派，其他各小派，乃至分庭抗衡之繃薄（後成為變體佛教）諸派等，少說亦有50餘派，爭執於邊疆高原。

其中以迦當派（阿底峽尊者所傳），為正統佛法之主流，亦流傳最久。以其五密念處學說，最為殊勝法門，即1.念師長為皈依，2.念自身為本尊，3.念真言為恒常持（止四口業），4.念一切眾生為父母，5.念心性本為空。以釋迦、觀音、明王（不動尊）、明妃（度母）4本尊（此不同於5佛），普攝一切大小乘密法，與真言三藏合稱7寶，為顯密合修之正確法門，其本尊心訣，則只能嫡傳。故其學者雖多，然悟得者，惟單傳之1人爾，此法門最後傳至僧成喇嘛（即第1代達賴）。

-待續

本文出處:真言宗成佛法鑰，宗聖上師著。

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