問1:密宗以何為密?

答:以「密」為宗者，偏失本義也，應以陀羅尼宗為正確。陀羅尼者，真言也，故名真言宗。乃依摩訶毘盧遮那（大日如來）所說之一切真實語，所命名之者也。以法界一切身口意之三密實相，密奧難解，對狂醉眾生而言，其不知有法界相，故謂之密也。

問2:外界傳聞，貴宗早已失傳，是否尚有傳承人在世?

答:本宗一切經教洋洋大觀，且各地都有善本藏者，豈有失傳之理?在日本者，更為興盛。三祖龍猛所創之8大宗，皆其傳承人也。又真言家法，歷代師師可考，枝葉繁盛，其傳承人在在皆是。

問3:宋末元初及唐末武宗，明清之朝皆有滅法之劫，何故尙有傳承?

答:每代宗師傳法，授學者非止10人，故大法雖屢遭劫難，不致於滅絕也。如天臺華嚴2宗，亦其支流也。

問4:貴宗修法，特重現證，以及「神力」者何也?

答:將經教真理，付諸日常生活實踐之，即謂現證者也，以徹底明了真理之實相，無惑惱障碍者，即謂「神力」也。而並非「神密」之錯誤觀念也。以正確之理智觀念，犧牲小我之精神，凡夫不捨亦辦不到，支持行者之無形力量，即謂「神力」也。如釋尊能捨王位，以及奢侈之享受，即「神力」使然也。

問5:貴宗提倡「即身成佛」之論，其法如何?

答:以種種難行之困擾-----如世人之謗辱、毀罵、阻難等等，又能無動於衷，一切時處，猶不捨大悲萬行之理念，身心平衡，思想超越惡劣之環境，即是身心成就也。捨此身心，化導盲愚，即活佛，即神仙，亦即天主也。能如此始終不退失心智者，即得道，即金剛三昧也。

問6:既言即身是佛，其身體何以仍有疾苦?

答:四大所成之肉體，乃一假相爾，假相仍不脫離生老病死之苦，故而有疾，亦有終了。惟肉體除外之真我（靈魂），不腐不朽，此即真正之我，般涅槃之正義也。

問7:貴宗自命「無上乘」，其修法之「神通」如何?

答:一般人修法（研究真理），只講正法與非法，強辯中邊，皆我執之故也，仍有苦惱障惑，不得解脫。言「無上乘」者，亦有執也，對一般庸俗之執迷，故言「無上乘」，實際乃「無乘」之謂也，因為最終亦必捨此執，故有異說也。

言「神通」者，乃不迷執於「無上乘智」，反能行世俗之法（大智若愚而人不能知其智），------如修畢博士學分者，不以其學識而自傲，真正放棄世俗名利，顯其本性之偉大者。如 孫逸仙之開創民國大業，反將大權恭讓於人，其「能捨」之智，即「神通」之謂也，因其能從「無」之中，開創局面，又能從「得到」之中，捨其大業，此凡夫所不能辦，故言「神通」也。--------而一般所言之「六通」者，皆空幻之物，本宗能不執迷於此「道」，反視其如「渣滓物」，其意境已超脫「六通」之上，故言「無上乘」也。凡以此「道」惑眾者，皆屬「魔」法，能以此「道」利益眾生，而不為眾生知覺，才是真言之正確「密」義。

問8:如此觀之，實心之明徹知見也，惟知其義，不拜三寶（佛法僧），同樣可達此境也，何必再修法?

答:不修法者，無法達此境地也，因不禮三寶者，其心境永遠生不起恭敬之意，其正確之知見，亦無從依止，故其勝境永遠迷惑，由惑而生障難，其一切知見，亦屬痴人說夢，終其一生，亦只落個「大愚若智」之譏。

問9:修一法而能成就者，何也?

答:修一法乃專精一門也，但成就並不大。能專持一法，以定其心性，專為繼進徧修諸法之備，但其所學，正如「專科」與「萬能」之喻。只知其本行，餘則不知，雖嫌美中不足，然足以應付其本行之問題也。「萬能」者，指博學多知，又能一一精到------如釋尊為萬法之王--------故而成就越大。乃因材施教而言也。

問10:密教對治三毒之法，有何殊勝?

答:以月輪安置於心，取其白潔無染之意，能淨三世一切惡念也，此心之真淨也。以蓮華安置於座下，象徵出汙泥而不惑染於汙泥也，此身之真淨也。以種子安於口舌，能止邪惡之語言，真正超越世俗是非，故釋尊雖說法，而實無說法，是名說法者，世人不解其義也。蓋說法者，乃有文義是非之執，釋尊能超脫此執，故名無說法也。此口業之真淨也。

問11:貴宗自命「意境」不落俗套，何以盡行「世法」?

答:世法即佛法也，此中之不俗者，乃觀念不同爾。正如世俗之「梵唄」，雖只敲打法器，不解其義，就像幼童學詩，教本能從頭默誦到尾，但不知其文義，此即不解世法之謂也。能默誦詩文，又知其文義，即近「道」也。然又能因其義，而改變自身心之行為觀念，以此觀念，付諸實行不輟，即「不俗」之謂也。能敲法器，又知「密」義，即上乘者也。

問12:貴宗之灌頂法，有何妙用?

答:灌頂者，乃正式皈依之儀式也，其主要之目的，是專讓研習真理者，懂得尊師重道，遵守一切家法，特用此肅穆莊嚴之威儀，以表出凡入聖，正式生如來家也。由此莊嚴之氣氛中，產生恭敬真理之信心，鞭策其在無邊之經教中，如法精進，不退失菩提心智也。

問13:依經教修法，可否不受灌頂儀式?

答:不受灌頂者，很難尊重大法真理，亦難除憍慢妄自尊大之心賊，又容易犯「依文解義」之錯誤修法，蓋無人教其正確之方式爾。

問14:一旦受灌頂禮後，是否即得一切「神通」?

答:非也。灌頂乃正式授法教學之開始，即入學考試也，並非畢業，故無任何「神通」可言。

問15:灌頂後在家自修，是否可以？能通信皈依灌頂教學否?

答:可以。但必須真正如法精修，如法實踐，始能有所成就。謂可通信皈依灌頂者，不解「密」法之徒，用以欺人之勾當也。

-待續

本文出處:真言宗成佛法鑰，宗聖上師著。

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