禪教法門(20)：禪與企業

  各位菩薩大家好，今天禪的功課，來講「禪與企業」。首先和大家介紹，什麼叫做企業？

  照字面解釋，企業就是「多種工作、多種事業」，經過計劃、安排或是多元化的事業，由1個總指揮整理經營的1種方法。但是企業的精神，是提供員工多種的物資享受，多方面由勞工的工作奉獻，也能夠提升為老闆，就是共同經營的意思。

  企業的精神是從西洋傳過來，最初的意思是解決民生問題。由很多人(員工)籌備資金成為老闆，投資的意思。但是當員工變為老闆之後，所請的員工，就永遠是勞工，無法提升。若照理講，健全的企業體，就是讓企業永遠生存下去，這樣員工和老闆應得的利益，永遠來照顧勞工。

  同時企業的經營，就是將資本回收，剩下賺的錢，老闆和員工1起分。勞動者的薪資報酬，也可以投入企業體，公司發行股票，由員工收集，賺錢的意思，這樣員工和企業就結為1體，這是1種好的現象。

  但是大部分不知利他主義的精神，這樣經營的方式，就會將員工當作是財產，員工的生產，由企業主撥1部分，按照社會的生活指數，當做薪水(月薪)。假如生活指數(包括醫療、房租、伙食、菜錢、車馬費)算算夠用，這樣就由企業主，將所賺的1部分撥入作薪水。

  1般企業的人事費用，是佔企業體的25%-30%，剩下70%或75%歸企業主所得，員工不能去分企業應得的投資報酬率。70%-75%由投資的老闆、股東扣除成本，剩下多餘的錢，看是幾股，再照幾股去分，也就是投資的老闆賺較多，員工賺他應得的生活指數費用。這種情形若是企業做越久的時候，貧富就會差距越懸殊。但是用禪來說企業這部份，差不多可以把它分作4-5個部門來說。

  首先禪教推廣，除了提高員工的生活指數和老闆平等以外，同時也要提升員工精神、思想這方面的成長，這就是差別之所在。企業主他所計畫的生產事業，要給員工参與，由員工和企業主平等持有這個股份。

  但員工沒有資金，所以由員工所作的業績，來投入在企業體，或是由公司的總營業額，若超出他的營業範圍%數，當作是員工的投資報酬率，這樣叫作利他主義。

  利他主義這樣看起來，企業主的投資和員工的工作報酬率是1樣多。但這樣看起來，投資者沒多大的利益，投資意願當然就會降低。但是站在長久來看，企業體生存越久，員工的報酬率就會越大，貧富的差距就會差不多。

  企業主投資所得和員工所得差距不大時，但時間久了，企業主所累積的財富，也是和員工有差別。但是有1個好處，就是企業主不會成為暴發戶，自然對員工的態度和安全、生活保障就比較關心，企業主不會將員工當作是他的財產。

  站在長久來看，員工對企業體的認同，他的生命和工作就越來越密切，員工的認同度，比普通私人公司的員工認同度強，效率也較大。較大的原因是1種心理因素，員工也是企業主，不是永久的員工，所以對企業體產生感情，利他主義就是這樣。

  不但個人要負擔風險，也要分擔公司的風險，同時對公司的認同，1生都奉獻在這個企業體。這是從1個企業的精神來思考，整個的社會也像1個大企業這樣多元化，各行各業都認同在這個社會，這樣就會和社會結為1體。

  政府單位若是像1個企業，這個政府也會健全。每1個人民百姓都是政府的股東，這樣對國家的認同就較激烈、較強、較熱情，願意投入。他會感覺做這個國家的人民百姓，像自己在做老闆1樣，這樣才能落實真正的民主政治。

  政治必須要民主，學術必須要專精(權威)，各行各業都有權威之所在，所以對本行的知識若是不專精，就無法立足(站不住腳)。所以將企業的精神、態度放大，甚至延伸到台灣這個國家，也是如此。

  台灣的社會很混亂，因為大家沒有認同台灣的國家主張和社會，所以台灣人常說「自己歹寫，監獄生意難做」表示人和人很難相處的意思。人都有1個自私心，這種自私心是台灣商業的致命傷，所以大家就鋌而走險，找投機的工作、穩賺的工作，要賺好幾10倍的生意才要作。

  像企業主所生產的成本很低，但是他所作的產品推出市場的時候，最少要賺好幾百倍才要做，而員工所得的生活指數也會相對降低，因為這是1個私人機構。私人機構就是自己是老闆兼伙計，校長兼敲鐘，1個人同時當老闆，也當送貨員，所請的都是臨時工、臨時雇員。

  臨時工和這個老闆，就沒什麼感情可言，而且和這個企業體也沒感情，所以大部分台灣的生意人都採取做件的，產品做1件多少錢？或者算鐘點的，1小時算多少？員工和企業體沒感情，所以樣樣都以金錢為目標，所要求的是完成多少算多少，這樣的作法自然工作就會很粗糙，不會要求研發新的產品，改良產品的品質，所製作出來的工藝品就感覺很粗魯。

  台灣製的產品，從日治時代就是這樣。日本人說台灣製造的東西不但粗魯，而且很貴；若是日本製的又便宜，產品又好。光1台腳踏車的輪胎，就分德國製、日本製和台灣製。台灣製的產品用沒多久就會壞掉， 壞掉也無法再生。不能再生，不能再製。若是德國製是用較久，但壞掉以後也不能再生。而日本製的產品，不但用較久而且較便宜，還能夠再生。

  1般的消磨品，全世界家家戶戶婦人所使用的針，1定是日本製和德國製如此而已。德國製的針又貴又難用，日本製的針又便宜又好用。 記得1把100支，好像10元或5元這樣。所有裁縫車的針，大家都採用德國製，聽說德國製的裁縫針是最好的，所以日本只發展手縫針。

  難道台灣不會做針？還是說台灣沒這個技術呢？因為台灣所生產出來的針，以前聽說有生產但較貴(成本高)，而且做出來的針，硬度就沒日本製那麼好。所以大部分的針，都是日本製且行銷全世界(包括：美國、蘇聯)他們也有優秀的科技，但是做出來的產品，就沒日本人那麼好。所以自己生產出來的針，1把也許10支就要100元，而且快壞、快斷。日本製的針又好、又優秀、又便宜，東西很快就可評判出來。

  尤其是汽車引擎，若是台灣製造的引擎，就亂七八糟，做不出起來，而且做出來的成本又貴又差。所以台灣做引擎的技術，就漸漸萎縮，大部分是向日本進口引擎，來台灣組合，改裝在車體上面。

  像裕隆的車，車體就很糟，但是那個引擎用很久，10幾年不壞。若是台灣製造的引擎，可能用不到1年就壞掉，台灣技術的研發，就差人1級，產品、產業都無法提升，當然在市場上就無法和別人競爭。產品無法升級，很自然的價錢就不高，而且投資的回收率就較低。

  照這種情形，我們可以看出2個方向，1個就是日本人有投資研究的精神，而台灣人因為急功近利，不願意投資做研發的工作。1般所說的台灣研發的東西，都是普通的工藝品、裝飾品，或是用完即丟的東西，很少研發精密的東西，原因就是投資回收率慢，且風險大。

  台灣人受到急功近利的風氣影響，大家都無法團結在1起，連1個家庭的兄弟姊妹也都無法團結1心，不要說要和別人在1起。在同1間公司(1個小團體)，幾10人的員工就，不能在1起。

  所以這種情形，台灣人自古早以來，就流行1句說：「合夥生意，自己難寫」，或「3腳豬不殺」就是說若3個人合股做股東，這樣就1定會失敗，因為有自私的觀念，所以台灣不會產生企業家。

  像王永慶他也不是企業家，只是1個生意人。生意人和企業家完全不同，生意人就是以收集自己的金錢、利益為目標。自己會賺錢就好，不怕別人死光光，企業家就不行。企業家是先照顧別人，讓別人產生可以立足的餘地。

  台灣的生意人怕別人和他搶生意，自古以來，民間就流傳1句話：「同行如仇」即同行像冤家。「同行如仇」是生意人的心理思想和心態，當然就沒度量去照顧員工，更無法照顧同行。

  你仔細看，台灣的大街小巷，原是很好的朋友，但若做同種生意，如：麵攤小吃，甲和乙原是生死之交，非常好的朋友，因為乙較窮，幫忙甲開麵攤。甲原本是老闆兼夥計，乙去幫他做，漸漸累積1些錢。

  乙覺得機會來了，在別條街或在附近、別處開麵攤。他若開不1樣的店，可能就不會衝突，但若是開同樣的店，就會互相記恨，變成冤仇人。甚至也有1種情形就是甲和乙雖是刎頸之交，頭、脖子可以為對方砍(比喻情誼深厚的好朋友)，但若是共同1起做生意、工作時，也會產生排斥，互相鬥爭。

  甲和乙在1起之後，甲發覺乙可能不忠心，就會提防。乙也可能會想，甲對他很沒良心，所以自然就會有所嫌棄。所以2人本來是很好的朋友，但若是做同樣工作時，就會變作冤仇人，這種情形在社會各個層次都看得到。

  若是說甲和乙都在學裁縫，還是說學其它的技術，本來是同伴，生死之交的朋友，但因各人所學的功夫，個人的領悟力有差別。甲若學得較好，乙學的較差，他就會忌妒。他不是忌妒甲，是忌妒他們的師傅，認為師傅較疼那個、師父較偏心，師傅對甲較好，特別傳授他較好的功夫。

  因為妒嫉師傅，甲和乙的生死之交的感情也因此分裂。或是說2個徒弟，甲出去開店，乙因為功夫學不夠，但心想甲都有辦法開店，我應該也可以，所以他也想要自己開店，也常有這種情形產生，結(團結、合作)未作伙，所以自己就很難寫。

  師傅傳授這2個徒弟出去，本來是1間店，出去就變3間。本來是1種好現象，但是師傅本身也會看甲和乙和自己拼生意而看不起。所以在商場上的競爭就像冤仇人拼的你死我活。這種情形是生意人惡質化的1種轉變，這種轉變是非常壞的現象。所以生意人永遠不是1個企業家，若是1個真正的企業家就不是這樣。

  禪的教導方式，也像企業家的精神很相似。禪的精神在推廣利他主義的時候，這個利他主義也就是1種企業精神。禪師和禪弟子的訓練過程，禪師和道場的運作情形，要領是禪師要將每1位禪弟子都當作是地位繼承人。

  他的教導方式，要求每1位弟子都得到成就，禪的「法要」就像人間的財產那麼的珍貴，叫做「法財」。

  「法」本就是1種財，當然是指「佛法」。有很多人在參禪時，以為法財就是賺錢的意思，將金錢當作是追求的目標，實際上不對。法就是1種知識、1種技術，法本身就像世間的黃金，那麼的珍貴，叫做法之財(法要之財)。

  修道人將佛法當做財產追求、開發(佛教所說的財都是指道理)。1個貧窮的人，就是指不知道這些道理的人。貧窮的人在人間的比喻就是沒錢的人，非常的貧窮。富有的人，就是在佛法裡面得到成就，就像是百萬富翁的意思。

  這個得到成就的人，他必須要送財，將他的錢財拿去送眾生，不是送黃金、鈔票，而是將智慧送給眾生，希望眾生也都得到富有，得到這個「法之財」，這就是禪師和禪弟子的親密關係。

  另外1個問題就是道場的運作，每1個禪師或是禪弟子，都不能將道場當做私人財產，廟產是眾生的財產，所以禪道場的運作情形，都是由這些禪弟子和禪師共同所擬定的標準和規則，這樣的運作，實際上就是1種民主投票的運作。

  禪弟子對這個道場，有1種認同感(參與權)，他有參與權而且又在道場得到「法財」，得到知識，所以他的生命，實際上是屬於道場的，道場的財產也屬於大眾的，透過這種禪的教學方式和教法，禪師要求每1個禪弟子都要「學術成就」。

  所謂學術成就，就是在智慧這個部分得到成就、得到滿足，而且會應付、會運作，願意接受別人的意見，願意共同和別人分享，禪師的財產(指禪師的智慧和佛法)。用這個譬喻來轉移到社會、轉移到企業，也同樣是這樣運作。他們的差別是在哪呢？

  差別就是社會企業，是以物資為運作方式，禪道場是以精神思想為運作方式，差別就只差在這裡。假使這2種能夠結合，精神能夠提升，這種方法和要領非常的棒。企業家不能將企業體當作私人的財產，也不可將企業體傳子傳孫。

  當然他的子孫有優先繼承企業主的權利，就是企業主他投資多少，就享受多少，同樣能夠繼承。但是企業主的繼承人，必須要共同運作才可以，這樣有很多好處。

  台灣的生意人，所累積的財產，若是交給兒子去經營，他的兒子因過去沒有受過開發事業的那種辛苦，所以將自己當作阿舍(公子哥)，將父母親所留的財產將敗光。

  台語有1句話說：「富不過3代」。有錢人雖然很富有，但不會超過3代人。意思就是祖先很會賺錢，開發很大片的土地，累積很多財產，但是富有不過3代。

  若是用企業家的精神來運作，他得接受別人的意見，因為企業主的繼承人只有1票投票權，所以其他的員工或是其他股東，若要防止企業主的繼承人，將財產敗光，可以抵制，這就是優秀的地方。好處還有很多，但是企業家在推廣資本主義的時候，往往也是以利益為目標。

  有1個故事，就是在美國有1個生意人很有錢，他是1個企業主。有1次去義大利，較偏僻的地方遊玩渡假，發生1件很有趣的事情。

  這個企業主，早上要離開旅館的時候，在旅館門口看到1個擦皮鞋的孩子，他讓他擦皮鞋，擦1次不知道美金幾分錢。這個企業主問擦皮鞋的孩子說：「你1天擦皮鞋賺多少錢」？他說：「1天擦皮鞋賺的錢，若是賺1元他才能分到3角，7角由老闆拿去」。

  擦皮鞋也有1個集團，由老闆聘請孩子擦皮鞋。若是1天擦2元，他才能夠分到6角，做他的生活費，這樣生活是非常的困難。這個美國人因此跟他建議，你若是自己買鞋箱，來跟人家擦皮鞋時，你可以賺多少？擦皮鞋的箱子要多少本錢？這孩子說：「擦皮鞋的箱子，本錢差不多1元美金。若是自己當老闆，當然就是擦1元賺1元，擦10元賺10元，都自己的」。

  這美國人就和擦皮鞋兒童做1個口頭上的約束，這樣好了，你若是買擦鞋箱要1元，這1元我出。但是你賺的錢要分我5角，你經營的皮鞋攤的本錢，若是賺回來的時候，皮鞋攤屬於你的，本錢要還我。這個擦鞋童非常的高興，世間有這麼好的事情？這個美國人，因此投1元給擦鞋童，擦鞋童就真的去買美金1元的擦鞋箱，開始四處去跟人家擦皮鞋。

  當然住旅社的人很多，擦皮鞋的生意大部分來自這個旅社或車站。這個美國人去海邊游泳、娛樂、度假，傍晚回來時，這個擦鞋童交1元給這個美國人，再拿5角給美國人，代表那天他做生意賺2元。鞋攤是1元的成本，賺1元當然照約束要分5角給美國人。

  這個美國人很高興就將1元收回來，再多賺5角，這就是企業主在推動資本主義的意思。投資的人回收他的資本，而且得到報酬。當然企業體需要本錢，也需要勞力，出勞力的人和投資的人賺相等的錢，但這有很多種思考方式。

  企業家投資這些錢，若是要回收很多，當然他會和擦鞋童訂1張契約，你要幫我做1個月，賺的錢都歸我的，1個月後鞋攤才屬於你的。擦鞋童必須要是1個誠實的人，就是員工和老闆的身分平等，而且必須要誠實(誠懇老實)，這是互動的1種現象。

  擦鞋童若是沒誠懇、不老實的時候，或是1個自私自利的人，他將這1元拿走不再回來，也沒去買皮鞋攤，這樣就叫做沒誠懇、不老實，他不想改善自己，也不想提升自己，讓自己成為1個擦鞋攤的老闆。擦鞋童也必須是1個誠懇、老實的人才可以，賺2元老老實實將5角分企業主，這樣老闆才能夠真正放心，投資才有1定的報酬率。

  這是在描寫企業是建立人(老闆和員工)互信(互相信用)，誠懇(誠實、老實)的1種人性化，非常溫暖的心理思想。投資的企業主，不能將員工當作是私人的財產，也不能佔有企業體。當然這個美國人，只是描寫企業的優點，做1個譬喻，真正的企業是永遠1直做下去。投資的人得到報酬率，而且本錢賺回來，這是非常重要的觀念。本錢若是投資卻賺不回來，這樣就是要賠錢，互相不能建立這種利潤，所以投資的人，所負擔的風險比合夥人(指員工)，所負擔的風險大。假若鞋攤10天或1個月無法回收，這樣就無法吃飯了。

  雖然擦鞋童過去是被聘雇的，但生意人是以賺錢為目標，基本上也沒什麼不對，但是他可能永遠無法當老闆，可能也永遠無法買皮鞋攤，這個思想面很廣，差不多有1-20種思考方式。他過去是被聘雇擦鞋，擦1元分3角，這3角是要負擔生活費用和種種其他的開銷，這樣就永遠沒有機會累積到有本錢當老闆，這是1種思考方式。

  另外1個思考方式，若是生意若無法回收，這樣他投資的1元，就永遠賺不回來，也沒飯可吃，這樣就要倒店。所以這種思考方式，誠實的人性，非常的重要。企業主對1個不認識的人，有這種信任的態度，非常的重要，當然要冒1些風險，也許被擦鞋童拐走，怕1元被拐走，回收不來。

  但是企業主若這樣想的時候，老闆和員工不能建立這種互信的關係，這樣的態度就會較差，要不然你先買回來再來向我要錢。這是因為金額較小，若較大數字就要用開支票的。

  我們越想越廣，假使擦鞋童不誠實，鞋攤的本錢差不多2-3角，他卻跟企業主騙說要1元，這樣他就多賺7角，隱瞞企業主，這就會變作不誠實、不誠懇。也可能和企業主瞞騙，今天生意差，無法回收這些錢，本錢收不回來，他也會暗槓。

  所以生意人和企業體的運作情形，當然就會不1樣，思考方式也不同。老闆利用員工成為他的私人的財產時，員工替老闆賺錢，但為了要達到目標，就會樣樣拿回扣。這個擦鞋童若擦鞋箱是3角，騙老闆說1元，這樣他就是暗槓7角，不能建立平等、互信的關係。

  另外1個思考方式就是假使企業主，將擦鞋童當作是生財工具，這樣他就會再繼續跟擦鞋童說：我現在本錢回收了，以後你所做的都要1半分我，本錢回收之後，得未來的報酬率，這種情形也是合理合法。但是企業主必須將企業體握在手裡。

  握在手裡就是說，這個擦鞋攤要屬於投資者的，這樣才能夠永久得到這個員工為他賺錢的意思，也就是為他生財的道理。本來這也是1種合理合法的情形，但是企業精神並不是這樣。

  企業精神就是我回收我應得的本錢和我應得的合理合法的報酬，但是企業體變作員工的。你要仔細去想這個事情，鞋攤雖然是企業主投資下去買的，但是他的條件就是鞋攤本錢回收之後，就變你的，你就是1個完全獨立的老闆，這樣這個企業主和員工的關係，就建立起來。

  人誠實或不誠實？另外還有1個故事。這個故事就較深，較有哲學意味。2個銀行家，他們賺很多錢之後，有1天2個人在辦公室裡面喝咖啡，往外面看，看到公司裡面的1個年青人，是1位副經理，非常風光，頭髮梳的亮閃閃，開賓士，走路真正溫柔有風，有禮貌。但是1個黑人又破破爛爛，好像嬉皮、乞丐，這2個銀行家開始打賭，若是這2人身分對調過來，會是怎樣？這就是哲學考驗人性。

  甲銀行家說若是將這個白人的地位搶過來，也沒半毛錢，由這個黑人來得到利益的時候，這個黑人也會像白人這麼有禮貌。乙銀行家說，黑人的品質永遠無法提升，2人打賭1元(打賭不1定要很大)。

  這2位銀行家都是這間銀行的總裁，於是馬上去執行，將那位副經裡辭掉工作，將他開的車和房子、財產都拿走，趕出這間銀行，讓這位銀行的副經理忽然間1無所有。又將這位副經理所有的好處、優點都送給這位黑人。過了2-3年後又，來評估看看，這個黑人忽然間變作風度翩翩又有禮貌，可是原來的銀行副經理卻變得非常墮落，像乞丐那樣。

  這就是人性和物資的使用方式，有彼此影響的地方，智慧的使用方式也是相同。所以禪就是人的1種智慧財(1種財產)，擁有這種智慧的財產，他就是1個富有人的意思。他的知識、思考能力和風度、談吐，也都會有這種好的表現，若是沒有的時候，就像1個乞丐、1個貧窮的人1樣。

  阿彌陀佛！

本文出處：禪教法門(宗聖上師主講)—真理之聲有限公司出版。