禪教法門(3)：禪與社會的對話

  今天我們來研討「禪與社會的對話」。首先介紹社會是甚麼？

  社會分成自然社會和人類社會。社會就是由1大群、1大群的群族結成的1個生態環境，稱作社會。在大自然的群族，鳥、動物、植物，在共同生活的生態現象、生活狀態、自律的地方叫做社會。

  人類整個生活空間，群住聚落的地方叫做人類社會。自然群族就是動物、植物的生態環境，它和人類社會相同。猴有猴的群族，稱作猴社會(猴的群族)，虎、豹、獅、象都有牠們群族的社會狀態。

  社會狀態就是生存的空間、生存的方式，叫做生態環境。魚類有魚類的群族、魚類的社會。樹木有樹木的群族，樹木有樹木的社會。

  花草有花草的群族社會，不是只有人類社會才叫社會，其他群族也是，社會就是因為如此變得5花10色。所以今天的主題來說人類社會的狀態。

  釋迦牟尼佛在講法華經「譬喻品」時，常用自然生態來譬喻人類社會，這是1種哲學解釋。釋迦牟尼佛說：人類社會就像植物社會，有香花、也有毒花，有可以吃的水果、也有不可吃的水果；有香花也有毒草，形形色色各司本分。

  從大自然的生態環境來思考它的群族性，來譬喻人類社會的群族性，效果好或壞，我們來做1番的探討。

  若是將人類譬喻成植物(植物社會、植物世界)，或是將人類譬喻成動物群族，這樣社會要怎麼譬喻？有的人會聽不懂，所以 釋迦牟尼佛說「藥草喻品」時是用藥草來作譬喻。

  藥草的功能，對人類來講有1種治病的功效，用藥草來譬喻作人類社會，整本的法華經就是譬喻人類社會群族的現象，有的專門做老師，有的專門做醫生(藥王菩薩)。

  藥草喻品比較特殊，人類就像植物功能不同，有的有利益，有的無利益，有的是雜草，有的是鮮花，有的是樹，有的是花草，有的會開花，有的不會開花，有的會開花結籽，有的會開花不會結籽，有的是不會開花會結籽。

  藥草喻品是譬喻人類社會，人的生命狀態，譬如會開花和會結籽，這種叫做菩提樹。1棵菩提樹不1定全部會開花、會結籽，有的會開花不會結籽，就是乾枯的菩提樹。

  佛教徒就像園藝師，修剪、照顧這些花草，澆水、施肥，整理花草和樹木，這就是秩序化的社會。秩序化是甚麼？就是倫理(家庭倫理、學術倫理、公司倫理、團體倫理)，整個社會叫做社會倫理。

  釋迦牟尼佛說藥草喻品，說最多就是這種藥草會治什麼病，藥草本身是透過1種加持的力量，達到治病效果。像魔術師在治病時，將加持的藥草產生較強烈的治病效果，就是說藥草本身有治療效果，透過1種加持的精神力提升，加強它治病的效果。

  社會群族各式各樣，有的是原住民，有的是廈門人，有的是福建人，有的是其他各國各地區的人。人和人之間，群族生態若是破壞，就會消滅、乾枯、死亡。

  社會生態的情形，從家庭倫理來看，父親、兒子、女兒、孫子演變成1個家族性的家庭倫理，家庭倫理若是破壞時，就無法有再生能力。

  社會本身有社會守護和免疫系統，每1系統士、農、工、商都有它自我發揮和自我監視、自我控制的能力。各種系統都參雜在5花10色的社會，所以禪教不主張單1社會，用現代話來說就是多元社會-分工合作。

  這種思想很先進，過去2500多年前說倫理，或多元文化，大家可能會聽不懂，感覺很奇怪，不知釋迦牟尼佛到底在說什麼？釋迦牟尼佛說未來狀態，當時雖然聽不懂，但是未來思想超越多元化分工合作；社會系統本來就是大自然的生態。

  花、草、樹、石頭各有各的用途，参雜在一起。看那遍山好像很複雜，各種樹木、花草都有，雖然特殊卻不混亂，不混亂的原因就是有遺傳免疫系統。

  因為遺傳免疫系統，使得花不會變成草，草不會變做花，樹不會變成石頭，石頭也不會變做樹木，各人有各人的群族，都有特殊的遺傳免疫系統。

  樹木的成長不會變做花草，花草也不會變做樹，這就叫做社會秩序。人類社會比較奇怪，就是整個社會系統都受到政治力管轄管制，人類變成破壞遺傳免疫系統，所以社會文化就崩盤、破壞，無法重新建設，根據社會學家的研究，人類社會的文化要形成1個優秀的特殊文化，至少要300至500年的時間，這是以自然生態做為檢討。

  人類破壞大自然，大自然變成無再生能力，必須經過300~500年的時間，才能再形成1個自然生態、自然文化。台灣檜木、紅豆杉被破壞，重新種下去，500年後才有檜木可使用。

  照這樣來觀察，森林的自然生態和人類社會生態1樣，1旦被破壞，要重建是非常非常的困難，但是現在若不做，延後1年就慢1年才有生機。

  人類社會群族性倫理受到破壞，西洋人最初是小家庭文化，發展小家庭文化後，發生很多痛苦和不幸的事情，甚至人性無法自主建立，所以回過頭主張家族文化。

  台灣學西洋人，1直強烈主張小家庭文化，可是西洋人回頭在追求家族文化時，台灣人卻還未注意到，可能要破壞到很嚴重時，才會再學美國。

  台灣社會是什麼東西都模仿美國，過去是模仿日本，現在台灣對日本的經濟依賴性還非常的高，自己本身無自主性研發，對西洋的模仿也是這樣，所以好的沒學，壞的1直學。

  社會狀態就是士、農、工、商，百工營業(360行群族性營業)；人類學習技術是家族性，父親理髮就將剃頭技術傳給他兒子，大部分是父親做什麼工作(360行不管做哪1行)都會將功夫、技術傳授給他兒子。

  父親做流氓，他的兒子很自然也做流氓；父親愛吸毒，他的兒子自然也會吸毒；父親做賊，他的兒子很自然也學會當賊。

  台語有1句話：「好種不傳，壞種不斷」。好的種不會傳，壞種斷不了。表示人類對自我群族破壞和遺傳性，好的遺傳不下去，壞的1直遺傳，是這樣嗎？!

  台語又有1句話：有時歹竹也會出好筍。長輩若是無成就，搞不好子孫會出現好的。子孫會好，就是接觸到好的環境，受別人影響，他不是受父親影響，是受第3者影響，也許是朋友、師長、親戚，受到外面的環境影響，而不是受到他父親、親人的影響，才能歹竹出好筍。若是受父親影響，就絕對沒有機會了。

  所謂好種不傳，就是做皇帝、做官，這算好種，但不會傳。在遺傳因素來講，不是父親做官，兒子就會做官？父親當皇帝，他的兒子也會當皇帝？不1定是這樣。很多是父親當皇帝，將皇帝的地位交給他兒子，他兒子將它搞垮，有的是父親做皇帝，子孫無半個，清朝的延傳就是如此。

  皇帝大部分都無後代，所以傳給旁系、他的姪孫，姪孫同樣又沒後代，就是荒淫無度、花天酒地，變做無種。在皇宮裡，女人害來害去，哪1個女人懷孕，其他的人就來傷害她，讓她流產，人類群族自害非常的可怕。

  全世界所有動物、植物的世界，它們的戰爭都無人類的戰爭那麼可怕；深山群林的毒草，都沒有人類的心胸那麼毒，說到人實在氣死人。

  自古以來人類的智者，都是要去消滅人類的這種不幸，禪既然是發展佛教，但是他並無宗教的硬性的形式，對自然社會和人類社會提出這種思考能力的批判。

  人類都在祈求1種人定勝天，以為人的知識會戰贏大宇宙及自然環境，也許現在的建設可能是戰贏，但是對久遠的整個大自然來講，不1定會贏。

  人類破壞大自然，以為人定勝天，實際上這是夜郎自大非常可笑、非常幼稚的1種思想。我的意思不是說人類就不用去發展，而是人不是贏過大自然，人應該和大自然和好、協調。

  人類1旦失去這種優秀的本質，就會夜郎自大以為人定勝天，人類的任何建設，都經不起大自然抖1下，人絶對不可和天做對。

人類的族群鬥爭是為了什麼？都是為財和色。為了要佔有更多的物資，為了要佔有更多的女色。清朝皇帝全都絕種，雖然傳了13個皇帝，但是沒有1個是皇帝的親生子，因為皇帝荒淫無度，致使很自然的報應。

  人類的社會也是如此，若是荒淫無度也會絕種，這是1種自然報復、自然現象，大自然的調節氣。

  人類1直在發明戰爭的科技，發明到威力最大的氫彈(以前說原子彈最厲害)後來發現，氫彈只要1爆炸，地球就要毀滅了。所以世界各國開始驚嚇，聯合制裁氫彈不可製造，若將敵對、冤仇的國家消滅，整個地球都會毀滅了，這樣實在是非常恐怖。人類的戰爭只不過是搶奪別人的財產如此而已。

  第1次世界大戰是因為什麼引起呢？是因1個女人引起的，1個女人引起世界大戰，這實在是非常非常悲哀的事情。英國有1位温沙親王，他也為女人放棄皇帝地位，這也無所不可，這是他個人的行為，沒什麼對與錯。

  但是個人的行為若是影響到族群生存時，就是真正不幸、悲哀的事情。禪教對社會就是希望人類可以思考整個社會調合、協調，才不會遭受滅種死亡，如此是真正悲哀。

  人類社會要追求人定勝天的這個知識，實際上是自取死亡、自取滅亡，對社會資源的開發，並沒有好好珍惜和運用，致使社會資源失去了再生能力；人類追求人定勝天的知識，這真的是很悲哀、很好笑的事情。

  人類社會人力資源的浪費，為發展種種科技，所浪費的生命和財力，這都是讓人類社會越來越貧窮，產生通貨膨脹的悲哀困境。

  人類為了要發展醫療(醫學)將人體拿來做種種醫療實驗，到目前為止，人類的醫學尚無法消滅各種潛伏的傷風感冒的細菌。

  人類醫學要進步到何種程度，實在很難講。人類的科學發展，發明飛機，而飛機時常失事，我的意思不是說坐飛機不好，而是說他的發展方向以為人發明飛機，這樣叫做人定勝天，這就是1種夜郎自大，用佛教的術語來講，就是貢高我慢。

  「夜郎自大」就是邊疆地區有1個國家，那個國家叫做”夜郎”，國家只不過1-2千人的人口；他常炫耀他的世界有多廣、多大，好比井底之蛙，不曾見到天地。這個青蛙蹲在古井底，不知天多高？地多廣？看上去的天就是圓圓。

  有1次，”夜郎”這個國家的軍事戰爭和其他邊疆國家交易，看到別人的國家都是好幾十萬人，建設都是富麗堂皇，不知天高地厚，以為自己本身最大叫做夜郎自大。

  人類社會的發展，除了科技以外，360行的百業營業，在技術上都有改進。貨物使用、貨物流通，物資的交易也都有改進，這是1種好的現象。但是這些物資的改進跟不上人類社會的汙染。

  垃圾汙染(包括製造毒品、工業廢水、家庭廢水)對人體的傷害、對社會資源的傷害，還有就是最嚴重的心理汙染。

  每1個時代的人類都有很多人得到精神分裂症，這些精神分裂症的患者，若是無法治療時，他們會有特殊的異樣，人們就會當作是惡魔附身(魔鬼附身)，實際上這是1種錯誤。

  若是輕症的精神分裂，他會發展出很瘋狂的政治統治者，例如：希特勒。希特勒瘋狂的發動戰爭，還有明治天皇也是。明治天皇有人說他有精神分裂症，甚至昭和天皇發動世界戰爭，這也是1種精神分裂的現象。

  為什麼會精神分裂？因為慾望無窮，人類貪婪的發展，自取滅亡。1方面發展經濟，另1方面發動戰爭侵略。日本人發動世界大戰，被美國人丟了2棵原子彈在長崎和廣島；這2棵原子彈，瞬間就讓幾百萬日本人死亡，當然美國人也遭受到惡報。人類社會是要互相協調，才能生存長久。

  日本人受到戰敗的痛苦，所以發展經濟。過去是發展軍事侵略，現在改做經濟侵略。但是經濟發展1段時間之後，開始衰微。日本的經濟在1990年就開始進入零成長，零成長就是無法再成長已到物資極限，發展程度只到如此而已。

  美國也1樣，美國並無什麼樣特殊的技術，但是他採取民主路線，他容忍世界各國的人，移民去做美國人，成為美國的國民。利用世界各國優秀人種的頭腦，來發展美國的科技，這對美國社會來講，是1種進步的好現象。

  但是美國他過度使用化學藥物，所以得到愛滋病(AIDS)的人口非常的多，非常的驚人。未來21世紀，就是說2000年以後，美國全面都生活在愛滋病的陰影裡面。若要說這是大自然的1種報復，美國人在日本丟那2顆原子彈瞬間殺死日本的幾百萬人口，美國人在未來的世紀最少有3000萬的人口，要死在愛滋病的陰影裡面。要說人定勝天? 可能嗎？

  國民黨侵略台灣時，也1直在發展「人定勝天」的口號。在台灣製造30幾個水庫，以為水庫可以解決台灣喝水的問題，不會淹大水，不會做颱風。瘋狂在山上，山坡地蓋幾百個高爾夫球場。瘋狂占領台灣的土地，將台灣的土地當作是私人的財產，由這些財團經營，這些財團有百分之90以上都是屬於國民黨的財團，國民黨的派下。

  最大的財團就是國營事業，國民黨黨營事業-水利和台電，台鐵和公路，這都是侵略者1種瘋狂的「人定勝天」搶奪台灣人的自然資源。這樣的破壞，台灣人並無講話，台灣人也沒反對，也沒生氣。想說同一家人，國民黨是中國人，台灣人也是中國人，將他參雜在一起，他不知台灣的群族性。

  國民黨對台灣沒感情，所以對台灣資源、土地、經濟侵略，整個都是用政治壟斷的手段。政治包庇財團，財團來養政治。這就是世界各國所遇到的1種現象，叫做金權政治，19-20世紀間。

  以前屬於軍權政治，世界各國都瘋狂培養軍隊，培養戰鬥的軍事。所有物資都投資在軍事上面，叫做軍事政治。用武力統治百姓、統治社會，這是人類社會和自然社會最大的差別。

  人類的自我殘殺，如子殺父，母出賣女兒，兄弟姊妹互相出賣這種情形，在大自然的社會都無此現象，絕對沒有。在動物社會、植物社會也無此現象，只有人類社會有此現象。

  禪對人類提出批判、對人性提出批判，他批判方式即人類若是無知，所有動作都是受貪、瞋、癡控制。貪就是貪婪、貪慾無窮，瞋就是憤怒(無知所產生出來的憤怒)，癡就是沒知識。

  全世界沒有1個國家敢講人定勝天，絕對無人敢講，只有國民黨敢。這種情形也自然養成了台灣人，以為人定可以勝天，這種對大自然的侵略就是1種失敗。

  過去的台灣，是很純樸、有優秀的人性，看到別人的生病苦痛，會主動去幫助他。但國民黨政府侵略台灣之後，將中國最腐敗的統治文化，有如1尾毒蟲放在台灣，致使台灣人的人性被破壞殆盡還不知道。

  當我還是小孩子時，常看到國民黨警察，白天穿警察衣，晚上當小偷，到我們村莊偷抓雞、偷抓豬。若被我們村民抓到就抓去派出所，晚上抓到派出所把他登記，明天我們又在白河街上看到這個人(小偷)，同樣在街上走沒事，抓去的牲畜也不用賠。

  後來我們村民漸漸憤怒，感覺抓到這個賊仔，晚上抓到，隔天明天早上放出來，而開始覺得憤怒。如此反覆讓我們連續抓到差不多4次也被放了4次，之後我們就不把它交到派出所，抓到就打他、揍他、踹他、摔他，打到流鼻血，全身都是傷，不把他帶去派出所，把他丟出村莊外。奇怪？隔天沒看到這個賊仔，結果呢？他受傷去住院。

  後來我去台南讀書，再去台北讀書時，常常看見這個賊仔、搶匪搶東西時，這個被搶的人在喊抓賊，有人過來要幫忙抓賊時，那個賊就喊抓賊。做賊喊抓賊，這種社會風氣在1夜之間變墮落。

  漸漸地台灣社會文化也被破壞，養成了自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。自己家門口雪掃乾淨，不去管別人他家在下霜雪，反正不理就對了。漸漸養成了這種墮落的惡質文化，可是他不知罵誰？社會真的惡質，做賊喊抓賊。

  這種情形就是社會生態被破壞，社會學家說這要300-500年才能恢復，充滿了無力感，真的很悲哀。所以大家在那相爭撿排骨(殯葬業的撿骨生意)，為了生存在爭這個排骨(生意)。禪早就看出社會有這種墮落、災難的危機。

  釋迦牟尼佛在說社會生態時，就看到人和人殘殺、戰爭這種悲慘的局面。國和國鬥爭，親子、夫妻、兄弟姊妹沒感情，互相搶奪財產。

  國民黨還沒來以前，台灣沒這種現象，國民黨來了以後，台灣才有這種現象。過去稱台灣是寶島、台灣物資豐富、台灣是極樂世界的天堂，1點都不過份。我想 釋迦牟尼佛若是出生在台灣，他也知道台灣是真正的極樂世界。

  但是台灣社會文化被破壞之後，所有1切人性的美德都被否定。國民黨這個侵略者，透過各種媒體破壞台灣文化，禁止台灣人說台灣話，否定台灣人過年過節的禮俗，都說那些是次級文化，不好的文化。

  國民黨將台灣當作殖民地，所以生存在台灣的台灣人，被當作是殖民地的次級國民。殖民地就是侵略者對被侵略者的百性看待，這些都是來自軍權政治。這個軍權政治就是以槍管、武力為他的統治手段。

  目前台灣雖然是解嚴，但是整個台灣的文化系統，完全被破壞，產生惡性循環。台灣是如此，以我觀察香港、中國也是這樣。受到中國文化的影響，父子為金錢、權力鬥爭。人類社會，可能只有中國社會有這種現象，我對中國社會的文化非常的厭惡。

  如何厭惡呢？

  古代中國的統治者，兒子為了搶奪父親的統治權，將老爸毒死。弟弟為了搶奪大哥的統治權，將大哥害死，勾結別人，勾結外邦，勾結土匪，來陷害親老爸，親大哥。這種情形只有中國人才有，全世界不曾看過有人像中國人這麼腐敗、這麼殘忍。

  兒子看老爸的小老婆長的美，將老爸害死搶去做老婆。若要說中國人的政治文化，實在是惡質，無法用言語表達。像李世民他們父子，兄弟為爭1個女孩在那鬥生死。像曹操和他的兒子，為搶奪1個女孩也是同樣兄弟相殺、父子相殺。我看在春秋時代中國就開始了，不是現在才這樣子。

  甚至近代的中國社會蔣介石、毛澤東和孫中山，這3位連襟，娶同1家庭的3姊妹，大家鬥爭殺到你死我亡。鬥爭之激烈，手段非常的狠毒，非常的可惡。

  劉邦的老婆，為了痛恨劉邦娶妾，將劉邦的妃子剁手剁腳並扒皮，把他關在豬寮；我看全世界沒有人比這個女人更狠毒、變態，非常另人痛恨。

  整個中國歷史，就只有幾句話做結論，就是你殺我砍他放毒。所以清朝皇帝都絕子絕孫，就是如此來的。唐朝的李世民、明朝朱洪武也是如此，近代蔣介石、孫文和毛澤東也是如此，這3位大小仙(連襟)也同樣是如此。

  這種「臣弑君」的社會倫理敗壞，無此為勝，沒有比這個東西更嚴重。所以禪對人類人性的幼稚提出嚴厲的批判。我想，禪教在唐朝末，宋朝初興起，有它的歷史典故、社會典故，對整個社會亂象不滿，對知識份子提出革命的思想。

  整個人類社會，尤其釋迦牟尼佛當代所看到的人類老、病、死的這種狀態來思考，就是社會每1個人都平等，每1個人都有成功的機會，每1個人都是要按照自然的生態環境運作，人除了向自然的生態環境來學習，才能產生優美的知識。

  對社會群族的自我殘殺，瘋狂的自取絕亡的這種現象，禪教提出了1種批判，不是信仰什麼神明他就會得到興旺，也不是物資、經濟非常的富裕、富有，他就會得到興旺，禪教說這些都「不是」，就是人性的問題。社會就是人性的問題。

  人類會無知識，就是因為這樣引起的，貪吃，貪睡，貪財，貪色，貪喝，貪1切無窮的慾望，瘋狂的毀滅，這就是禪教提出的批判。動物的社會不會這樣，植物的社會也不會這樣，只有人類社會才會這樣。

  人類的知識好，好到什麼程度？我看有限啦！人的氣力要對抗大自然或是反背天理，他的災難是立即的，隨時會發生的。

  照這種情形來看，人生的時機和社會狀態，對個人生命、奉獻個人的知識裡，需要重新檢討出發，這樣才能挽救社會的災難。

  阿彌陀佛！

  本文出處：禪教法門(宗聖上師主講)—真理之聲有限公司出版。