1本散萬株興

   佛敎的各支流派，就像1棵大樹（佛陀）的骨幹向下札根，再由此骨幹向上分枝，生出許多茂密的枝葉，繼而開花結實，再將這果實移植他處，如此繼續旁分到各個角落。但無論移植到那裏，「龍眼」的種籽，將來長大了，還是「龍眼樹」，不可能變成別種果樹。而爲了適應所移植的土壤，難免會有「改良種」出現，有些「改良種」的品質，卻又比「土種」來得「碩大」優秀。無論如何「改良」，或本身如何「優秀」，總不能否認自己是從那棵大樹（佛陀）移植出來的。

   1般所說的佛敎各大宗派，實際上，也都是從那棵大樹（佛陀）移植出來的，其本質（離苦得樂）應該1般無異。爲了適應各地的民俗風情，以及各種族不同的須要，所作的種種「改良」，實在無可厚非，不必自以爲某宗，才是「正統」的佛敎，或由此而生出排斥、責難、毀謗之言。

   在滿蒙一帶盛傳的佛敎，大部份都以真言立敎，很少以「密」自居。邊疆的佛敎可分爲紅派、黃派、花派、白派等4大門派，這4大門派又下分許多小支派，以及未加入這4大派的其他獨立門戶，多得不可勝計。

   佛敎未傳入邊疆以前，康藏一帶土着，早就有一種「咒術」存在了（詳滿蒙佛敎史），後來導入佛法，才攝入其本地的各種「咒術」，那些「土咒」並非正統的佛法。最特殊的就是，康藏1帶所供的「佛像」，多是千奇百怪的明王憤怒像，大致不外孔武有力。

   喜歡「神密」學的人，千萬別誤以爲真言宗的佛像造形，各各都是那樣，才算是「正統」。其實那些憤怒明王，是專爲調伏1些強悍、野蠻、愚頑以及魔鬼界眾生（自心）而設，這些明王只是守護神，並非主供。是佛的敎令輪身。

   元朝時代有1位喇嘛（邊疆和尚），名叫發思巴的人，出來提倡變態的「密法」，才引起中原各派僧侶厭惡，以致於不分「唐密」或「藏密」，1概排斥謾罵，至今雖歷千餘年，其罵聲仍不絕於口，多麼令人寒心。發思巴所傳的，就是以前西藏的紅衣派。他並不能代表整個佛敎的真言宗。更祈願國內各大宗派的僧侶，能够深省及此中道理是非，不可再以宋末亂世時代的憎恨心情，加罪我真言其他各派系。同時更呼籲我真言各派系，能深切的醒悟，歸回正宗名稱。不要再傳授「非唐非藏」的「密法」。(待續)

宗聖上師 手稿

本文出處：真言佛教雜誌月刊(1983年1~2月號合刊)。