佛世尊 Buddha-lokana tha

10、佛世尊，Buddha-lokana tha佛陀路迦那他，佛陀譯言知者或覺者，世尊者，為世尊重之義。

然而此中分佛與世尊，則為11號，惟成實論等合無上士與調御丈夫為1號，故至世尊，正為10號。因為已經具足前述的9號，為世所尊重，故名世尊。

另外大智度論別開此2意義，至佛，正為10號，世尊別為尊號。因為具足以上所說的10號之德，故稱為世尊。

「佛世尊」，依成實論則佛為10號中的第9位，世尊為第10號，合併而稱為佛世尊。依智度論則為佛為第10號，世尊為具10號尊德之總號。世尊的梵名為薄伽梵。

「佛 Buddha」，佛陀的簡稱，又譯作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒馱，是因翻譯的時代不同，以及翻譯者口音與筆順之便。

1般通譯為「覺」，或譯為「智」，具有覺察與覺悟的2種義意，覺察煩惱，使不危害，如世人之覺知為賊者，故名覺察，是名1切智。覺知諸法的事理，而能了了分明，如睡夢之寤，名為覺悟，是名1切種智。自覺而又能覺他，自他之覺行窮滿，名為佛。

自覺者，簡於凡夫，覺他者簡於2乘，覺行窮滿，簡異於菩薩。

何以故？以凡夫不能自覺，2乘雖自覺而無覺他之行，菩薩自覺覺他，而覺行未能圓滿故。又以知者既具足2智而覺知1切諸法，了了分明故。

南山戒本疏第1卷說：「佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛陀步他、浮圖、浮頭。蓋傳者之訛耳。此無其人，以義翻之為覺」。

宗輪論述記說：「佛陀是梵音，此名為覺者，隨舊譯略語，但稱為佛」。

佛地論第1卷說：「於1切法，1切種相，能自開覺，亦開覺1切有情。如睡夢覺醒，如蓮華開，故名為佛」。

智度論第2卷說：「佛陀秦言知者，有常無常等1切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀。」同論第70卷說：「佛名為覺，於1切無名睡眠中最初覺故，名為覺」。

法華文句第1卷說：「西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺」。

大乘義章第20卷之末說：「佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義：1.覺察，名覺，如人覺賊。2.覺悟，名覺，如人睡寤。覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯聖覺知不為其害，故名為覺。涅槃云：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，聖慧1起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。言其自覺簡異凡夫，云覺他者明異2乘，覺行窮滿彰異菩薩」。

善見律第4卷說：「佛者名自覺亦能覺他，又言知，何謂為知？知諦故，故名為佛」。

仁王經上卷說：「1切眾生，斷3界煩惱果報盡者名為佛」。

「世尊 Lokana tha 路迦那他」，義譯為世尊，或「Bhagavat 婆迦婆」義譯為世尊。佛之尊號，以佛具萬德世所尊重故，又指於5濁惡世獨尊。阿含經及成實論以之為佛號中的第10位，以具足上述的9號，故名世尊，但是涅槃經及智度論置之於10號之外。

智度論第2卷說：「路迦那他，秦言世尊」。

淨影大疏說：「佛具眾德為世欽仰，故號世尊，若論胡音樓伽陀伽，此云世尊」。

探玄記第9卷說：「以佛具3德6義，於世獨尊，故名世尊，即梵名婆伽婆」。

佛說10號經說：「天人凡聖世出世間咸皆尊重，故曰世尊」。

成實論第1卷說：「如是9種功德具足，於3世10方世界中尊，故名世尊」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。