蓮子傳說

    台語的入門方式很特殊，是由「4句聯、竹枝詞、雜念仔」所構成，通常在7歲前就要學會。「4句聯」是每句4字，整句有4句，可以延續也可以「收尾」，例如：月光照門，收擔入倉，計劃明年，有好年冬。如果是對答句，則可能變成1問1答：月光照影，收擔入門--問。打算年冬，填人入房--答。

  「竹枝詞」是屬於歇後語，例如：面1個仔，腳1爹仔，蓋倒阮1圈螺仔。表示女孩子的臉小小的，腳也小小的，其美貌賽過整個村莊之意。

  「雜念仔」則是想到哪說到哪，通常在各種昏喪喜慶的場合都很管用，例如：老父緣投，後生將才，今年1個，明年1雙。意思是說，父親英俊兒子也很有福氣，祝福今年生1個，明年生雙胞胎。

    這是訓練哲思、禮貌、語言組織、臨場應變《應機》、舒發感情的多重教育，但是沒有文字記載，只能口傳心授，相當遺憾。後來雖然用漢字與日文「格義」傳誦1時，都無法正確發音而逐漸流失。

    傳說先知阿立有1千個兒子，都在7歲前學會了這些文才《包括記帳》，至7歲後就開始學習武略《求生技能》，年滿13歲就要接受「成年禮」，長達1個月的野外求生考驗，最後是舉行盛大的「授刀儀式」--授與1把象徵光榮的匕首。此後就被視為「勇士」，可以參加成年人的各種活動，包括娶妻生子。

    阿立收養了44個部落的孤兒和寡婦，因此計算，應不止千子，只是這些兒子是比較有名氣，成了35個部落的頭目或大老，並且有特殊的成就事跡。

    早期台灣人的父子關係，都是以名字直接稱呼，例如兒子直呼其父的名子，可能與阿立和其千子的收養關係有關。漢化之後才有輩分與從屬關係。這1點可以從其千子各有其姓看出來，並非阿立的直系子女。可能也是各部落共同遵奉阿立為「共祖」的原因吧。

    另1個傳說是，阿立娶了44個部落的寡婦，生下千子，後來其千子都追隨阿立出家學道，學成之後被派往35個部落，去指導族人狩獵農耕等技術。如果是娶寡婦為妻的話，當然會「跟」著1些子女也說不定。這只是猜想。

    以前的習俗有兄死嫂歸叔的慣例，是說兄弟之中如果有1人死了，其另外的兄弟有責任收養其婦，是1種「養育關係」，漢化之後才有「守節」之風。1夫1妻制是近代才有的事，在過去生存不易的時代《尤其是女人》，各民族都有類似的習俗吧。例如現代的伊斯蘭世界，仍然保有此風。該制度應該具有更積極的意義，就是婦女在喪偶之後，不必為撫養子女而淪落街頭。

    話說先知阿立，由於感到各部落的習性好鬥，經常為了爭奪食物而開戰，而且彼此語言都互不相通，雖然只有44個部落，卻講著超過100種語言，有的說話「依喔叫」，有的「哩囉叫」，真是傷透了腦筋。

    於是他向天神祈禱解決之道。

    天神給了他「1米籮」的種仔，其中有名的「3粒」，即「小米、糯米、蓬萊米--後來被竄改為日人的改良品」，和1大堆蓮子。阿立很高興的將那些種仔播在地上，很快的發芽和開花結果，那些蓮子竟然「生出」了1千個男孩子。於是阿立就教導他們「4句聯、竹枝詞、雜念仔」，以及各種耕種技術。其千子後來就成了各部落的領袖。
  

    西米露 4/18/2545

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