思惑

「思惑」是指貪瞋痴等的迷情，思慮世間事物而起的妄惑，依之而從所迷，稱見惑為理惑，稱思惑為事惑。

何以故？

因為「見惑」是迷於「無常、無我」等真諦的道理，而引起的「常見、我見」等邪思邪想，而「思惑」則是迷於「色、聲」等世間的事物，而引起的「貪欲、瞋恚」等妄情之故，但以迷於理或迷於事，而分別為見與思的2種惑，這是依於原始佛教俱舍宗的法相論。

若依菩薩乘唯識的法相，則以「分別、俱生」的2起而分別為所起的「煩惱、所知」2障為見惑，俱生起的煩惱、所智2障為修惑。

這裡所以稱為「見」之意，有2義：

1、為照見真理時所斷之惑，故名為「見惑」。

2、見是1種推度之義，此惑以推度為性，故名為「見惑」。

但是「思」也有2義：

1、於1旦見真理斷見惑以上，更思惟修習真理，以斷此惑，故名為「見惑」。

2、其分秒思惟世間誣妄事物而起之惑，亦名為「思惑」。

但是此2惑為正受3界生死之因，斷此2惑，始能免於3界生死。斷的方法有其次第，先斷見惑，次斷思惑。見惑的力道其性猛利，故有見斷如破石之說。見諦理之時，1時盡斷之。

思惑之性鈍昧，故有思斷如藕絲之說。數數思惟諦理而漸漸斷之，斷見惑之位，稱為見道。斷思惑之位，稱為修道。斷此2惑之位，稱為「無學道」。

天台宗結歸1切的妄惑為3種：1.見思、2.塵沙、3.無明。

見思為涅槃之障、塵沙為菩提之障、無明為中道實相之障。

4教儀說：「集諦者即見思惑，又名見修，又名4住，又名染污無知，又名取相惑，又名枝末無明，又名通惑，又名界內惑。雖名不同，但見思耳。」同集註上卷說：「見思煩惱，分別名見，貪愛名思」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。