灌頂 Abhis ecani

「灌頂 Abhis ecani」，天竺國王即位時，以4大海之水，灌於頂而表祝意。

密教傚此世法，於其人加行成就，嗣繼阿遮利位時，設壇而行灌頂的儀式。

顯教雖說等覺菩薩於色界的摩醯首羅天，由10方諸佛受灌頂而成佛之事，而無說於學人實行的法則儀軌。

大日經疏第8卷說：如西方世人，受灌頂法時，取4大海水及境內1切河水，具置寶藥穀等，作境內地圖，令此童子距師子座，以種種珍寶莊嚴，所統眷屬，隨其大小，列次陪奉。韋陀梵志師，坐於象寶，以臨其後，持此寶水，以注象牙，令墮其頂上。而後唱令，以告眾人。

又歎說古先哲王治人濟代之法，如是隨順行者，當得壽命長遠，本枝繁盛，克紹轉輪之業。若不作如是事者，則當自退其位，殞身絕嗣。如是1、1而教誨之。

今此法王子灌頂，則不如是。陳列密嚴佛土法界大圖，坐於妙法蓮華自在神通師子之座，以本性清淨智慧慈悲水具含萬德，而灌其心。

爾時，諸菩薩眾，下至8部眾生，莫不歡喜讚歎而生敬仰。時阿遮利，以法王遺訓而教訓之：「從此以後，當得生如來家，定紹佛位。若不如是對明，則不知正法尊法」。

大日經疏第15卷說：「譬如世間剎利之種，謂欲紹其繼嗣令王種不斷故，為其嫡子，而作灌頂。取4大海水，以4寶瓶盛之。種種嚴飾，又嚴飾子身。眾物咸備，又飾大象，於象背上持瓶。令太子坐於壇中，所統畢集，於象牙上，水令流注太子之頂。灌此水已，本聲3唱：汝等當知，太子已受位竟。自今以後，所有教敕，皆當奉行」。

今如來法王，亦復如是。

為令佛種不斷故，以甘露法水，而灌佛子之頂，令佛種不斷故，為順世法故。有此方便印持之法，從此以後，1切聖眾，咸所敬仰。亦知此人畢竟不退於無上菩提，定紹法王之位。諸有所作，真言身印，瑜伽等業，皆不敢違越。

這是從行人的初位而解釋之意。

秘藏記末卷說：「灌頂義，灌者諸佛大悲，灌頂者上之義。菩薩初地乃至等覺，究竟遷佛果時，諸佛以大悲水灌頂，即自行圓滿，得證佛果，是頂義」。

這只是就其後行位而釋之。

表制集第1卷說：「灌謂灌持，明諸佛護念，頂謂頭頂，表大行尊高」。

秘藏記第7卷說：「以水灌頂，是5種中甘露灌頂。自餘4種無灑水義，雖無灑水名灌頂，其故灌者大悲護念義。頂者佛果最頂義，諸佛護念，令至佛頂住。皆名灌頂」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。