早期的曼達拉是刻在石板或石塊上，包括古人類的生活記錄，後期才改用牛皮或羊皮彩繪，近代則用帆布油畫。

 

曼達拉是作為輔助文字及口頭教學，和個人按圖索驥的修持工具。它有固定的圖形結構，例如:宇宙圖式必定有「中心軸」，本尊圖式必定有象徵成就的「標誌」，壇場有 4 門、塔廟有 5 輪( 地水火風空 )、族群有主從和功能( 多手、多腳、法器、座騎 )、萬物有本靈( 畫成佛陀形 )...等等。

 

世俗人把曼達拉當做「吉祥物」，掛在客廳或帶在身上避邪，1 般都必須經過相當複雜的加持手續，才能產生效果。例如:法會的「共震力」，和有資格傳授該法物的行者。未經過加持的曼達拉，只能當作裝飾品。它比 1 般的符仔或手珠有效。

 

曼達拉的哲學，也隨著時代在演進，由各種不同的角度賦予詮釋，和信仰上的生命。正統的瑜珈派學者，通常多採用素布和簡單的素描，有的根本不用圖式，怕被影響自我的意識。

 

對初學者來講，曼達拉是「觀想」的輔助工具，它具有改變心性作用。在經過灌頂之後，依法修持，具有轉識成智作用。

 

曼達拉的基本構圖有五種，依次是方形、圓形、3 角、半月、團形。「方形」屬於地大，如土地那樣的穩固。「圓形」是水大，如水 1 般可朔性，和圓滿的成就。「3角」是火大，如火1般的燃燒污濁。「半月」是風大，如風1般的快速摧毀濁惡。「團形」是空大，指意識的無形狀可言，多用不規則圖形來表現。

 

五方是東方不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空佛、中央毘盧遮那佛。

 

五形是東方綠色、南方紅色、西方金色( 胎藏界用白色 )、北方黑色、中央白色( 胎藏界用黃色 )，分別是東方木、南方火、西方金、北方水、中央土。

 

胎藏界是「物理」的現象，金剛界是「知識」的涵義，合成「理論和實際」的思考模式，通達於這些知識者，稱為「理、事無礙」的開悟者。分別有「理論成就者」和「事務成就者」，但是不能稱為「開悟者」。

 

 

曼達拉不只用於圖形，它也用於聲音和文字。例如：真言的組合和念法，音階有諸尊各自不同的唱腔。字型有五形和萬物的結構，例如:地水火風是有形之物，加空點則是「意識或思想、心靈...」，若由空點起頭，表示專指「宇宙、神、靈魂...」。

 

任何人皆可採用這種方式，自創文字，最主要是它有深度涵義。例如:萬物的歸類法，「A」字開頭是什麼?它是正 3 角形屬火大，「B、C」字半月形屬風大，「O」字圓形屬水大，「S」字是不規則屬空大或靈魂「Soul 」之類，其餘可類推。

 

唐密很少用曼達拉，主要是受禪教影響，認為曼達拉是「外道」婆羅門的產物。但是曼達拉是所有圖像之意，包括文字和聲音。

原作者 : 宗聖上師

 

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